业，上天就赐给大禹《洪范》九章，天地人的常理就有次序了。”，造就是武王向箕求教《雒书》，箕答对他大禹得到《雒书》的意思。

“第一叫五行；第二叫羞用五事；第三叫农用八政；第四叫叶用五纪；第五叫建用皇极；第六叫艾用三德；第七叫明用稽疑；第八叫念用庶征；第九叫飨用五福，畏用六极。”这一共六十五字，都是《雒书》的本文，就是上天赐给大禹大法九章常事所表现的次序。他认为《河图》、《雒书》互相为经纬，八卦、九章互相作为表裹。从前殷朝德衰退，文王就推演《周易》；周朝德衰败后，孔就撰写《秋》。以《》《坤》的作为法则，效法《洪范》的灾祸的征兆，天和人的规律就很明显了。

汉朝兴起，承接秦朝毁灭学术之后，在汉景帝、汉武帝两朝，董仲舒研究《公羊秋》，开始寻绎之理，为儒学家所推崇。在汉宣帝、汉元帝两朝之后，刘向研究《谷梁秋》，占卜人的祸福，附会《洪范》中的说法，与董仲舒互不相同。到了刘向的儿刘歆研究《左氏传》，他对《秋》的解说也已经有所违背了；他们谈《五行传》，又很不相同了。于是我引用董仲舒的说法，辨别刘向、刘歆父的不同，附上眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之辈所陈述的有关五行之事，止于王莽篡漠之时，记录十二朝，来与《秋》相比附，写成此篇《五行志》。

经上说：“第一是五行。五行：一是，二是火，三是木，四是金，五是土。的自然之是能向下，火的自然之是能向上燃烧，木的自然之是可以曲可以直，金的自然之是可以更改形状可以销熔冶铸，土的自然之是可以在它上面耕收获。”

传上说：　“外打猎不遵照规定的时间，饮酒吃饭的时候不行享献之礼，征作战没有节制，侵占了耕的时间，以及有邪恶谋，这样木就失去可曲可直之。”

解释说：木，代表东方。在《易经》上说，地上之木为《观卦》。对于君王之事而言，威严、仪表、音容笑貌也要讲求观瞻之效。所以走路时，有上佩玉佩的法度，乘车时，有车上悬挂金铃的礼节，外打猎，有一年衹行三次的制度，饮席宴有敬享呈献的礼节，征伐要有正当的理由。让老百姓服役要在合适的时间。致力于号召百姓发展农业生产，营求安定百姓。到以上这些，木就可以得保其了。如果外打猎尽兴驰骋不回室，饮沉湎于味佳肴而不顾法度规矩，不考虑民力大兴徭役而侵占了人民耕作的时间，变换手法敲诈勒索伤害民财，这样就会使木失其本了。于是工匠要车却燥不圆，要箭杆却矫不直，以及木自己发生变化现怪异，这就是木失去可曲可直之的表现。

《秋》载，鲁成公十六年“正月，下雨，有木冰”刘歆认为这是上边的气不能下通，下边的气不能上达，所以形成雨，可是树木却变生了冰雪，这是因为雾气寒冷，使树木不能保持可曲可直之了。刘向认为冰这东西是气太盛使凝滞而成的。木属少，是显贵大臣公卿大夫的象征。如果这些人将有灾祸，气就要胁迫树木，树木先变寒，所以着雨就成冰了。当时叔孙乔如奔齐国，公偃被死。还有一说法是，这一年晋国扣留了季孙行父，又扣留了鲁成公，这是因有受人执擒之辱而生的怪异现象。也有人说，现在一些老年人把木冰叫“木介”介，就是钟甲。皑甲，这是战争的象征啊。这一年晋国有隔陵之战，楚王被伤而失败。属于平常下雨。

传上说：“废弃法律，放逐功臣，杀害太，以妾为妻，火就不能上燃。”解释说：火，代表南方，是发光辉带来光明的事。而对于君王来说，就是坐北面南，向着光明来治理天下。《书经》上说：“了解人就有智慧，从而能善于用人。”所以尧、舜选天下贤人让他们在朝为官，离弃四凶，把他们放逐草野。孔说：“H积月累的暗中谗毁或言蜚语的诉说都不让其行得逞，这样就可以说是到了光明正大。”对贤德君与佞小人分别清楚，选官有序，遵循已有的章程，尊重功臣元勋，分别嫡庶，到这样，火就能得保其了。如果对义不是全心信守，或是虚伪炫耀，使谗之人得逞，邪气压了正气，火就会丧失它的天了。就会自上而下，以致狂焰四起，宗庙受灾，馆被烧，虽然兴师动众，也扑不灭，造就是火不上燃的表现。

《秋》载，桓公十四年“八月壬申H，皇粮仓发生火灾”董仲舒认为，先前四个国家一起征伐鲁国，在龙门一战大破鲁国。鲁国受伤的百姓没有痊愈，怨恨之气还没乎复，君臣们却都懈惰起来，对内怠于政事，对外受辱于四邻，他们不是能够守住宗庙社稷使之能够维持到天帝所给予的期限的人，所以天帝降灾于皇粮仓来告诫他们。刘向认为，皇的粮仓是国君的夫人和八妾舂米收藏以便奉献宗庙之享的所在，当时夫人有之丑行，挟藏叛逆之心，天帝的告诫似乎在说，夫人不可以再奉祀宗庙。鲁桓公不醒悟，还与夫人一起到齐国会见齐侯，夫人向齐侯说桓公的坏话，齐侯就杀死了桓公。刘歆认为，皇的粮仓是鲁国君主亲耕籍田所得以之奉献黍稷的地方，御廪被烧是对其废弃法度不遵礼制的报应。　。

严公二十年“夏季，齐国大灾’刘向认为，齐桓公好，听从女人之言，把妾当成正妻，嫡庶多次更改，所以造成大灾。齐桓公不醒悟，到他死的时候，太与其他几个儿都来争夺君位，遇、’九个月还没下葬。《公羊传》上说，大灾是一场疫病行。董仲舒认为，鲁桓公的夫人到齐国与齐侯，齐桓公的姊妹没有嫁的有七人。国君是庶民的父母；夫妇是生育繁衍之本。本受到伤害末梢就会夭折死亡，所以这是天灾所给的报应。