质朴，不加修饰，用来彰明天德。紫坛的人为装饰、女乐、鸾辂、辟驹、龙、石坛之类，应都不修治。”

匡衡又说：　“帝王各自以自己的礼制事奉天地，不是照不同时代所建立的加以继承。现在雍的鄘、密、上峙、下峙，本是秦侯各自照他们的意念所建立的，不是礼上所载的方法。汉朝建立之初，仪制没有来得及确定，暂且据秦朝旧有的祠庙，重新建立北峙。现在既然已考察古制，制定祭祀天地的大礼，郊祀上帝，青、赤、白、黄、黑五方之帝全都加以陈列，各有位置供奉，祭祀的用品齐备。诸侯所妄自建造的，帝王不当长期遵照。至于北时，没有定时去祭祀所建立的祠，不应重新修整。”天都听从。至于陈宝祠，从此都撤除了。

第二年，皇上开始祭祀南郊，赦免供奉郊祀的县以及京师各官府的因犯小罪被剃除鬓须的囚徒。这一年，匡衡、张谭重新分条上奏：　“长安的厨官、县官供给郡国迎候神仙的方士、使者所祭祀的，共有六百八十三，其中二百零八当祭，至于怀疑没有明文的，可以跟以前一样奉祠。其余的四百七十五不当祭，有的重复，请求全废除。”奏议被批准。雍地原有旧祠二百零三，衹有山川诸星十五当祭。至于诸布、诸严、诸逐，全废除。杜主有五座祠，设置其中之一。又废除祖所建立的梁、晋、秦、荆地的巫师、九天、南山、莱中之类，以及孝文帝的渭：孝武帝薄忌的泰一、三一、黄帝、冥羊、行、泰一、皋山山君、武夷、夏后启母石、万里沙、八神、延年之类，还有孝宣帝的参山、蓬山、之罘、成山、莱山、四时、蚩尤、劳谷、五牀、俪人、玉女、径路、黄帝、天神、原之类，都废除。迎候神仙的方士、使者、副佐、以方药本草待诏的七十多人都遣送回家。

第二年，匡衡犯法被免除官位和爵位。众人大多说不应变动祭祀。又当初取消在甘泉的泰峙行南郊祭祀之Et，大风毁坏了甘泉的竹，折断起祭场中树木有十围以上的百余棵。天对此到奇怪，询问刘向。刘向答：　“平民人家尚且不想断绝继嗣所传的祠庙，何况对于国家的神宝旧时呢！而且甘泉、汾以及雍城的五峙刚刚建立，都有神灵应，然后再加以照理，不是敷衍一下就行了。武帝、宣帝的时候，供奉这三神，礼节恭敬齐备，神灵光辉尤其显著。祖宗所设立的神灵旧位，实在不能轻易改动。至于陈实祠，从秦文公到现在有七百多年了，汉朝建立后代代都来，光的颜赤黄，长四五丈，直到祭祀后才停止，声音砰然作响，野都呜叫。每次见到雍城太祝用太牢祭祀，派遣迎候的人乘着一辆驿站的车到天所在之地报告神灵的到来，都以之为吉祥。祖时来了五次，文帝时来了二十六次，武帝时来了七十五次，宣帝时来了二十五次，初元元年以来也来了二十次，这些都是气旧祠。至于汉朝宗庙的礼仪，不得擅自议论，都是祖上的君主和贤臣所共同制定的。古今制度不同，经上没有明确记载，至尊至重的事，难以用不确定的言论来纠正。前不久刚采纳贡禹的建议，后来的人相互因袭，大多有所动摇。《易大传》说：‘欺骗神灵的人要殃及三代。’恐怕这些过失不独衹是贡禹等人。”皇上心裹到悔恨。

后来皇上因为没有继嗣的缘故，就命皇太后下诏给有关官员说：“听说帝王事奉天地，接泰一，尊敬神灵没有比祭祀更好的了。孝武皇帝英明通达，开始建立天地的祭祀，在甘泉营造台峙，在汾建立后土，神灵就到安稳，国家便长久，孙繁衍昌盛，世代遵守祖业，福佑传到现在。现在皇帝宽厚、仁慈、孝顺，遵循帝王的统绪，没有大的过失，却很久没有继嗣。思考其主要的过失，大概在于迁徙南北郊祠，违背先帝的制度，改换神灵的旧位，失去天地的本心，以致妨碍继嗣的福分。我有六十岁了，还未见有皇孙，不甘味，寝不安席，朕到很哀痛。《秋》以复古为大，以顺应祭祀为善。令恢复甘泉的泰时、汾的后土跟以前一样，以及雍城的五峙、在陈仓的陈宝祠。”天重新跟以前一样亲自举行郊祭的礼仪。又恢复长安、雍城以及郡国比较著名的祠庙近一半。

成帝晚年相当喜鬼神，也因没有继嗣的缘故，许多上书谈祭祀和方术的人，都得到待诏的官职，在上林苑中长安城旁祭祀时，费相当多，但是没有很明显的功效。谷永就劝说皇上