认为治理国家的规则没有礼乐是不行的，就把他所收集的用于郊庙朝

的正乐献了上去。天就给了大乐官，让他们加以保存并行练习，每年到了祭祀时就用来充数，但不常用，平常所用到的郊庙乐都不是正乐。但是诗和乐延续到后代，还得要有所师法前人，加以陈说的东西。以前殷、周的《雅》、《颂》，向前秉承有贼、姜原，到、稷开始现，玄王、公刘、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒的德，才使成汤、文、武接受天命，使武丁、成、康、宣王由衰落而重新兴盛，向后到辅佐的阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫这些人，君臣男女有功劳和德的，没有不加以褒奖赞扬。功劳德的确好，褒奖赞扬的声音充满天地之间，因此大名著称于当代，遣留的声誉留传无穷。现在汉朝的郊庙诗歌，没有祖宗的事迹，八音的和谐，又不同钟律相合，而且内有掖的材人，外有上林的乐府，都把郑声用于朝廷。

到成帝的时候，谒者常山王禹世代传授河间的音乐，能够陈说它的义，他的弟宋晔等人就给皇上上书告诉这件事，皇上就把这件事给大夫博士平当等人行考试。平当认为“汉朝在秦朝灭绝德之后建国，依赖先帝们的圣德，广泛地接受多方面地听取，整修衰败的官制，建立了太学，河间献王访求隐藏的东西，修整征集正乐来辅助教化。当时的大儒公孙弘、董仲舒等人都认为凡音乐中的正声，都把它归太乐官府。秋两季比赛选士，用校官掌，疏远而不加以练习。所以从公卿大夫到一般观看倾听的人，衹闻铿锵之声，却不知其中的意义，而想用来示意劝导广大人民，这方法没有来源。因此行了一百多年，德教化到现在还没有形成。如今宋晔等人持练习独一无二的学问，主要的宗旨是倡导辅助教化。衰弱势微的学问，兴起和废弃都在于人。应该收集正乐，用来接续绝学显扬衰微。孔说：　‘人能够弘扬，不是能弘扬人。，河间衹有一，是小国和臣属，因为喜好学问研究古代的东西，因此能有所保存，百姓到现在还称赞他们，更何况英明的君主有广为覆盖的资质，撰修兴起旧文，远离郑声接近雅乐，传述陈说而不自立新意，相信并且喜好古代学问，于是用这来示意劝告海内，扬名后代，实在不是小功小德。”这件事被给公卿讨论，认为事情太久远难以分辨，平当的建议又被扣住不发。

这个时候，郑国的音乐更加多了起来。黄P弓官府中有名的歌舞艺人丙彊、景武之富贵显现于天下，贵戚五侯定陵、富平等和外戚的家过分放纵奢侈，甚至同皇帝争夺歌舞伎。哀帝从任定陶王时就痛恨这些事，又加上本不喜音乐，等到登上帝位，就下韶说：“由于世间习俗挥霍无度而又舞文墨，以致郑国和卫国的音乐兴盛。挥霍无度就会造成下面的人不恭顺以致国家贫困，舞文墨就会使背本趋末的人增多，郑国和卫国的音乐兴盛就会使放纵与邪恶的教化行，要想使黎民百姓敦厚朴实家中能够自给自足，就像使源浑浊而又要求清澈一样，难不是很困难吗！孔不是说吗？　‘远离郑国的音乐，郑国音乐邪恶。’因此废除乐府官。郊祭的音乐以及古代兵法中的军乐，在经上而又不是郑国和卫国的音乐的，逐条上奏，再另外分给其他的官员。”丞相孔光、大司空何武上奏：“郊祭乐人共有六十二人，供祭祀南北郊时用。大乐鼓手有六人，《嘉至》鼓手有十人，邯郸的鼓手有二人，骑的鼓手三人，江南鼓手二人，淮南鼓手四人，俞鼓手三十六人，歌鼓手有二十四人，楚严鼓手一人，梁皇鼓手四人，临淮鼓手三十五人，兹邡鼓手三人，一共鼓有十二面，鼓手一百二十八人，朝见庆贺置办的酒席陈列在殿下，以对应古代兵法。另外郊祭的十三人，各族乐人以及《云招》供祭祀南郊用的六十七人，加上供演奏正乐用的四人，夜晚朗诵诗歌的五人，演奏刚和别拊鼓的鼓手二人，供《盛德》乐主持调簏音的二人，听乐的工匠凭音律知晓太冬至夏至的一人，钟工匠、磬工匠、箫工匠各一人，仆二主持领导各位乐人，都不可以废除。竽工匠有三人，可以减去一个人。琴工匠有五人，可以裁减三人。工匠有二人，可裁减一人。给弦上绳的工匠六人，可以裁减四人。郑国与四方乐舞会合的人有六十二个，一人用来主持止乐，其余六十一人可以裁减。给瑟卜弦的工匠有八人，可裁减七人。　《安世乐》的鼓手有二卜人。十九人可以裁减。沛的鼓手十二人，族歌鼓手有二十七人，军阵鼓手卜三人，商乐鼓手卜四人，束海鼓手十六人，长乐鼓手十三人，杂乐鼓手十三人，一共鼓有八面，鼓手一百二十八人，朝见庆贺安排的酒席，摆设在前殿的房中，不合经上的法度。研究竽的人有五个，楚鼓手有六人，平常跟随歌舞艺人的人有三卜人，跟随假面的人有四人。诏令跟随平常陪伴歌舞乐人的人有十六个，秦国的歌舞乐人有二十九人，秦国歌舞艺人中假面的有三人，诏令跟随秦国歌舞艺人的人有一人，雅人人有凡人，朝见庆贺摆酒奏乐。演奏楚国敬酒祝寿的音乐的人有十乙人，演奏人敬酒祝寿的音乐的人有十：二人，演奏剑[国敬酒祝寿的音乐的人有十二：：人，演奏齐国敬酒祝寿的音乐的人有十九人，蔡歌唱的人有三人，齐歌唱的人有六人，演奏竽瑟钟磬的人有五人，都是郑国的音乐，可以废除。从师学习的一百四}’二人，其中L十二人用来给太官的桐酒，其余七十人可以裁减。这些总共有八百二十九人。其中三百八十八人不可以免除，可以让他们归属到太乐官府，其余四百四十一人不符合经上的法度，或者是郑、卫的音乐，可以免除。”这个奏议被批准了。然而百姓所受染的日产很久了，又没有制作正乐来相应加以变化，豪富官民依旧沉湎其中，逐渐衰落以至于坏在王莽之手。

现在国家重新开始，人民回归本，年年增加，治理刑事犯罪，用善良贤能的人来统治国家，至于家自治，既多又富，就要行学校的礼乐教育化。现在幸好有前代英明的人遗留下来的制度的礼仪细节，实在可以效法模仿并加以补充完备，法度可以因此而得以保存显著。孔王说：“殷代因循夏代礼制，加以增减，可以知夏礼；旦伐因循凿礼，加以增减，可以知殷礼；后来有人继承周礼的，百年中可以知。”现在左坠继承刮9，很长一段时间空缺大的礼仪，没有建立礼制形成乐制，造就是贾谊、董仲舒、王昼、型血等人之所以发愤而产叹的原因。