来，但是文笔鄙俗，不为《史记》的后续之作。班彪于是继续采集前朝历史遗事，还从旁贯穿一些异闻，写下后传数十篇，参照前面的历史而评论得失。其略论写：“唐虞三代，据《诗经》、《书经》的记载，每代均有史官，理经典著作，到了诸侯各国，每国均有历史，所以《孟》上说‘楚国的历史叫《木寿杌》，晋国的历史叫“乘”，鲁国的历史叫《秋》，他们记载历史都是一回事’。鲁定公、哀公的年代，鲁国君左丘明收集当时的历史，作《左氏传》三十篇，又据各不同的材料，写成《国语》二十一篇，从此《乘》和《木寿杌》的事就不行于时，而《左氏》、《国语》就得到人们的重视传习。又有记录黄帝以来至秋时代帝王公侯卿大夫事迹的书，叫《世本》，共一十五篇。

秋之后，七国纷争，秦国吞并诸侯，就有《战国策》三十三篇问世。汉朝兴起，平定天下，太中大夫陆贾记录当时情况，作《楚汉秋》九篇。孝武皇帝的年代，太史令司迁采集《左氏》、《国语》，删削《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝起，下至太始二年获应。。为止，作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇，而有十篇缺了，司迁所记，从汉朝开国至武帝时绝笔，这是它的功绩。至于采取经传，搜罗分散于百家的材料，很多疏简略之，不如原来的真实详细，它是以多闻广载见长，论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老而轻视《五经》；写货传，就轻仁义而以贫穷为耻；写游侠之士，就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士。这就是大病，有伤正，所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理，文笔畅达而不华丽，质朴而不野，文质相称，不愧为良史之才。如果让他遵照《五经》的礼法之言，符合圣人的是非标准，那就差不多了。“那些百家的历史书籍，都有可取之。如《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉秋》、《太史公书》，读了之后，今天的人能够知古代历史，后世的人可以知前代的事，实在是圣人的耳目呀。司迁替帝王作传就称为本纪，写公侯传国就称为世家，写卿士特起就称为列传。他把项羽、陈涉列本纪和世家，而淮南王、衡山王降为列传，写得细致委婉，很有条理。司迁的著作，采自古今的轶闻，贯穿经传的史料，实在广博得很。凭一个人的力，内容复杂而繁重，所以他的收删削繁芜之还不太够，有些多余的语言，不够整齐划一。例如写司相如，举郡县，写他的表字，至于写到萧何、曹参、陈平等人，以及董仲舒同时的人，就不记载他们的表字，有些只写了县而不写郡，可能是没有顾及到吧。今后写历史，必须严格对事实，修饰文字，统一例，写世家，只要纪、传就够了。古书上说：‘杀虫见极(：此四字不好理解。“杀”，作“杀青”讲，引申为“写历史”“极”可作“标准”讲，译为“写历史是为了使人们见到一些标准”

解释很勉，供参考。)平易正直，是《秋》的本义。’”班彪又调升到司徒玉况府。当时太的东刚建立，诸王国同时开辟，而官吏没有齐，师保齐缺。班彪又上言：“孔说：‘人们的天是差不多的，而习俗的影响就差得很远。’贾谊认为：‘经常与善人打，不能不好事，犹如生长在齐国，不能不说齐国话。经常与恶人接，不能不坏事，犹如生长在楚国，不能不说楚国话。’因此圣人严格选择邻居，特别注意环境的影响。从前周成王孺时外就由周公、邵公、太史佚等人辅佐他；在朝内就大颠、闳夭、南适、散宜生等人辅佐，他的左右前后，没有违背礼节之义，所在成王一登上王位，天下空前的太平。

因此《秋》提‘：儿应该教育他走正路，不走邪门歪。骄傲奢侈，逸懒惰，邪门歪的源。’《诗经》上说“：留给孙的好主意，就是安敬之。”就是指周武王留给成王的宝贵遗产。“汉朝兴起后，太宗派晁错用法术教育太，贾谊用《诗经》、《书经》教育梁王，到了中宗，也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用文章儒学教育东以下的人员，没有不选择合适的人，促成他们的品德和才。现在皇太诸王，虽然年轻时就在学习，修习了礼乐，但是太傅的尚未遇到贤才，官属很少熟悉旧典。应该广泛挑选有威望、懂政事的名儒，用他们太太傅，东和诸王国，官属应该齐。旧规定，太有十县作汤沐邑，设保卫人员，五天一朝见，坐在车厢，检查膳，不是朝见的日，使仆、中允每天问安罢了，表明举动不随便，讲究恭敬哩。”书奏上后，皇帝采纳了。后来选司徒廉作望都长，得到官吏百姓的。

建武三十年(55)，班彪年五十二，死在官位上。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。