戎事略EAAB，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔拜下之义，卒渊圣独见之旨，分明白黑，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后无复狐疑，则天下幸甚。

臣元愚鄙，尝传师言。如得以褐衣召见，俯伏下，诵孔氏之正，理丘明之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。

书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十余上。帝卒立《左氏》学，太常选博士四人，元为第一。帝以元新忿争，乃用其次司隶从事李封，于是诸儒以《左氏》之立，论议F446哗，自公卿以下，数廷争之。会封病卒，《左氏》复废。

元以才著名，辟司空李通府。时，大司农江冯上言，宜令司隶校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：

臣闻师臣者帝，宾臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。孔曰：“百官总己听于冢宰。”近则帝优相国之礼，太宗假宰辅之权。及亡新王莽，遭汉中衰，专国柄，以偷天下，况已自喻，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼讦为直。至乃陪仆告其君长，弟变其父兄，罔密法峻，大臣无所措手足。然不能禁董忠之谋，为世戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昊之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举，务督察也。方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。陛下宜修文武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。

帝从之，宣下其议。

李通罢，元后复辟司徒欧歙府，数陈当世便事、郊庙之礼，帝不能用。以病去，年老，卒于家。卿，有文章。

贾逵字景伯，扶风平陵人也。九世祖谊，文帝时为梁王太傅。曾祖父光，为常山太守，宣帝时以吏二千石自洛徙焉。父徽，从刘歆受《左氏秋》，兼习《国语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂恽，学《诗》于谢曼卿，作《左氏条例》二十一篇。

逵悉传父业，弱冠能诵《左氏传》及《五经》本文，以《大夏侯尚书》教授，虽为古学，兼通五家《穀梁》之说。自为兒童，常在太学，不通人间事。长八尺二寸，诸儒为之语曰：“问事不休贾长。”恺悌，多智思，俶傥有大节。尤明《左氏传》、《国语》，为之《解诂》五十一篇，永平中，上疏献之。显宗重其书，写藏秘馆。

时，有神雀集殿府，冠羽有五采，帝异之，以问临邑侯刘复，复不能对，荐逵博多识，帝乃召见逵，问之。对曰：“昔武王终父之业，鸑鷟在岐，宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。”帝敕兰台给笔札，使用《神雀颂》，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。

肃宗立，降意儒术，特好《古文尚书》、《左氏传》。建初元年，诏逵讲北白虎观、南云台。帝善逵说，使发《左氏传》大义长于二传者。逵于是条奏之曰：

臣谨E74E《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正义，父之纪纲。其余同《公羊》者什有七八，或文简小异，无害大。至于祭仲、纪季、伍胥、叔术之属，《左氏》义于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明。

臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。建平中，侍中刘歆立《左氏》，不先暴论大义，而轻移太常，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。孝哀皇帝重逆众心，故歆为河内太守。从是攻击《左氏》，遂为重仇。至光武皇帝，奋独见之明，兴立《左氏》、《穀梁》，会二家先师不晓图谶，故令中而废。凡所以存先王之者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣，弱枝，劝善戒善，至明至切，至直至顺。且三代异，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。《易》有施、孟，复立梁丘，《尚书》欧，复有大小夏侯，今三传之异亦犹是也。又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左氏》独有明文。《五经》家皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。《左氏》以为少昊代黄帝，即图谶所谓帝宣也。如令尧不得为火，则汉不得为赤。其所发明，补益实多。

陛下通天然之明，建大圣之本，改元正历，垂万世则，是以麟凤百数，嘉瑞杂B241。犹朝夕恪勤，游情《六艺》，研机综微，靡不审。若复留意废学，以广圣见，庶几无所遗失矣。

书奏，帝嘉之，赐布五百匹，衣一袭，令逵自选《公羊》严、颜诸生才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通。

逵母常有疾，帝加赐，以校书例多，特以钱二十万，使颍侯防与之。谓防曰：“贾逵母病，此无人事于外，屡空则从孤竹之于首山矣。”

逵数为帝言《古文尚书》与经传《尔雅》诂训相应，诏令撰《欧》、《大小夏侯尚书古文》同异。逵集为三卷，帝善之。复令撰《齐》、《鲁》、《韩诗》与《氏》异同。并作《周官解故》。迁逵为卫士令。八年，乃诏诸儒各选才生，受《左氏》、《穀梁秋》、《古文尚书》、《诗》，由是四经遂行于世。皆拜逵所选弟及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。