礻合祭在冬十月，冬天五谷成熟，备礼成，所以合聚饮。这个典礼废掉已经八年，可以照礼办事，时定下来。”皇帝听从了，从此礻帝、礻合的祭祀就规定下来了。当时南单于和乌桓来投降，边境无事，百姓刚刚去掉兵革，年成很好，家给人足。张纯认为圣王的建学校，为的是提倡礼义，在富民的基础上行教育。于是照七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，和平帝时议，想启奏。没有呈上去，恰逢博士桓荣上书建议立辟雍、明堂，奏章下达到三公、太常，而张纯的意见正与桓荣相同，皇帝就同意了。

三十年(54)张纯上奏应该举行封禅，奏章上说：“自古以来受天命而皇帝的人，太平之世，一定有封禅之礼，来宣告成功。《乐动声仪》说：‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。’周朝盛世，成王、康王年间，郊封禅，都有史实可见。《书经》说：‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，此示。’就是封禅的意思。臣下看到陛下接受中兴的天命，平定海内的局，修复祖宗的庙宇，抚存百姓的安宁，天下安然无恙，百姓获得再生，恩德像云之行天，惠泽像雨之下降，百姓安居乐业，夷狄羡慕仁义。《诗经》说：‘受天之祜，四方来贺。’今年正是寅年，仓龙甲寅，德在东。应趁大好时光，遵从唐尧的典章，继承孝武帝的大业，二月举行东巡狩，封泰山，表明中兴之主，记载功勋，恢复祖宗的传统，上报天神，禅梁父，下祀地神，传福祚于孙，这是万世的基业。”

中元元年(56)，皇帝便东巡泰山，用张纯比照御史大夫随行，并上元封曲仪和刻石文。三月，张纯死了，谥称节侯。

◆曹褒传，曹褒，字叔通，鲁国薛人。父亲曹充，持学习《庆氏礼》，建武年间了博士，跟随皇上巡狩泰山，定封禅礼，回来后，受诏议立七郊(五帝及天地)、三雍(辟雍、明堂、灵台)、大(古礼之一)、养老等礼仪。显宗即位，曹充上言：“汉朝再受天命，仍有封禅之事，可是礼乐残缺，不可作后代的榜样。五帝不相互继承音乐，三王不互相因袭旧礼，大汉应自己制定礼仪，用来给百代孙作典范。”帝问：“礼乐怎么制法？”充答：“《河图括地象》说：‘有汉世礼乐文雅。’《尚书-机钤》说：‘有帝汉，德洽作乐，名予’。”皇帝很赞赏，下诏书：“现在改太乐官叫太予乐，歌诗曲，等以后的君来补充。”拜曹充作侍中。作章句辩难，于是就有了《庆氏学》问世。曹褒年少时有大志，气量大，二十岁时继承父亲的学业，学问广博，尤其好礼事。常觉得朝廷制度不完备，羡慕叔孙通替汉朝制立礼仪，于是早晚研究，潜心思考，睡觉时怀中抱着书札，走路时也诵习文书，当他想得迷时，竟忘记自己该往哪方走。曹褒起初被举为孝廉，又提为圉县县令，用礼治人，用德化俗。当时别郡盗徒五人来圉县境内，官吏捕到手，陈留太守严听了十分痛恨，下令到县要杀了他们。曹褒对吏说：“断绝人命的人，老天也会断绝他。听说皋陶不曾为盗贼制定死刑，仲遇了盗贼反而提升为公臣。现在奉上面旨意而杀了他们，这是违背天意，顺从府尹，罚太重。如果能保全贼人命而让我受分，我很愿意。”于是没有杀那五人。严上奏说曹褒弱，免了他的职，回到郡里，了功曹。后来，曹褒被征召了博士。正巧肃宗想制定礼乐。

元和二年(85)下诏书“：《河图》称‘赤九会昌，十世以光，十一以兴。’(注：九指光武，十指明帝，十一指宣帝)尚书-机钤》说：‘述尧理世，平制礼乐，放唐之文。’(大意说：帝王受了天命后，应用尧的办法治理国事、平制礼乐，模仿唐尧的文明。)我是末代小，托于数终，怎样继承先辈，宏大祖宗基业，拯济黎民呢？《帝命验》说：‘顺尧考德，题期立象。’(意思是：尧帝的礼，舜帝继承了，成为《考河命》，题五德之期，立将起之象。)况且三皇五帝的步骤，优劣不同，何况我很顽陋，没法承担，即使想照办，也不到。每次看到图书，内心很是惭愧。”曹褒知皇上的旨意是想有所作为，于是上疏：“从前圣人受天命为王，没有不制礼作乐，来显示功德。功成作乐，化定制礼，为的是救治世俗，招来祯祥，替万姓造福。现在皇天降福，好兆都现了，制作的符录，甚过言语的记载。应该制定文字，著成汉礼，大显祖宗盛德之。”奏章下达太常，太常巢堪认为一世之大典，不是曹褒一人定得下来，不同意。皇帝知官吏们太拘谨了，很难和他们商量绪来。而朝廷的礼法，必须及时定下来，第二年又下诏：“我本品德不够，当祖先的大业。近来鸾凤集飞，麟龙现，晚上甘下降，嘉谷四滋生，还有赤草之类的吉祥，史官都有记载。我早晚十分敬畏，对上不能表彰先帝的功勋，对下不好与灵相照应。汉朝接在秦后，礼乐残缺不齐，况且照旧例办事，也没有什么好。如有知这方面的知识的人，各尽所能。”曹褒琢磨旨意，就叹息着对诸生说：“从前奚斯歌颂鲁国，考甫咏叹商朝。人臣依着大义显彰君主，表彰皇上，这是德。当仁不让，我何必推辞呢？”于是又上疏，陈述礼乐的本以及制改的意思。皇上便授职曹褒作郎中，跟着御驾南巡，回来之后，把制礼之事下达给三公，没有来得及上奏，又诏召玄武司班固