名号，随事称谓。《易经》说‘；君之，或或，同归殊途，一致百虑。’这就是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，明年季，仲终季始，历运变改，所以可改元，这是顺天。臣岂页愚蔽，不足以答圣问。”郎顗又上书推荐黄琼、李固，并陈述消灾的方法：“臣前面所答对的七件事，都是要政急务，合于当前需要，应该施行采用。的确自知是愚浅之见，不合皇上的圣听，人贱言废，应受诛罚，非常害怕，不知该放在何。“臣听说刻舟制桨，为了过江海之用；聘贤选佐，为了安定天下。

古时唐尧在上，群臣替他效劳，文武创德，周公、召公作辅弼之用，因此能建天地之功，增日月之光耀。《诗经》上说：‘赫赫王命，仲山甫将之，国若否，仲山甫明之。’周宣王依靠了仲山甫，以致现和谐的局面。陛下登基以来，勤心庶政，而三公九卿之位，未见其人，因此灾害迭见，四方之国不得安宁。臣考查国典，验之所见所闻，没有不是得到贤人就会立功，失去才智之士就失败。况且贤者的来与否，像飞鸟一般翔而后集，依德给以爵位，那么其情不苟，然后使君以贫贱为耻，而以富贵为乐了。如有德不报，有言不酬，来了没有爵赏之乐，了没有什么指望，那么贤士都怀归薮泽之中，修其故志了。求贤之人，上面是秉承天意，下面是顺乎人心。不用它，就违背天统，违反人望。违天统就有灾害降临，违人望就风化不行。灾害到来那么下面呼嗟怨恨，风化不行就君亏损。《诗经》上的‘四始’(注：《关睢》为《国风》之始；《鹿鸣》为《小雅》之始，《文王》为《大雅》之始；《清庙》为《颂》之始)之废缺，‘五际’(注：卯、酉、午、戌、亥)之灾，过错就在这里。难不可以刚健笃实，矜矜忄栗忄栗，来遵守天功盛德的大业么？“臣下看到光禄大夫江夏黄琼，上术，主张清亮自然，披着布衣，怀着宝玉；对经籍有钻研味，又果敢于从政，明于变异消复之术。朝廷前加优，延为上宾。

黄琼朝时间不长，谋猷尚无表现，因为丧病，致命遂志。《老》说：‘大音希声，大晚成。’(译：声震宇内之大音，其动有时，所以希声。无所不容之大，其功既博，所以晚成)善人治理国家，三年才见成效。天下人没有不兴朝廷有此好人，可又觉得他不时还任为可怪。陛下应加赐隆崇之恩典，尽养贤之礼，召他回到京师，来安天下之人。又有士汉中李固，年四十岁，通游、夏之文艺，实践颜渊、闵骞之仁德。洁白的品节，如同白天，忠贞的守，好正直，在古人中也不多见，当代人更没有谁能赶上。天所生之人，王者辅佐之臣，天生这个李固，一定为了圣汉，应该特别征召，来显示于四方之人。有了类之才，不应限以官次。从前颜十八岁，天下归服他的仁德；齐国奇年十八岁，阿邑之宰，邑内大化。如果召回黄琼，征召李固，委以时政，伊尹、傅说，不能和他们相比，那么可留下好光景，制造吉祥了。臣岂页明不知人，听到众人所言，百姓所归，好歹要看共同的评价。希望广泛询问百官，实他们的名行，有一不合实际，那就是臣犯了欺国之罪。希望留神，不因人废言。“谨复条陈四件政事，附奏于左：第一件事：孔作《秋》，写‘正月’，敬岁之开始。王者以天象为法则，顺着时令的次序，应开发德号，用爵位给贤士，宽大的恩泽，垂仁厚之大德。顺助天地之元气，养众人，这样一来，那就天文明烂，星辰显列，五纬循轨而行，四时和睦而变。不然，太不放光明，天地浑浊不清，时气错，霾雾遮蔽太。

自立以来，经过旬朔，没有看到布施什么仁德之政，只听见罪罚拷掠之声。天之应人，比影之随形、响之随声还要快，而自从岁，常有蒙气，月亮不放光芒，太不见光彩。日即太，君王的象征。政治变动于下面，日应在天上。清浊之占，随着政治之抑扬而反应。天上现奇异，事情必非虚作。难是陛下忙于日理万机，帷幄之政有缺陷么？为什么天戒连续现呢？臣愿陛下发扬乾刚之气，援引贤能之人，勤求机衡之寄托，来获取同心断金之利。臣之所陈，常以太为先，说明太不可久暗，急当改正。它的变异不大，但其事情却重要。臣的话虽然简约，其旨意却很广。希陛下眷念臣的章奏，多多考虑。“第二件事：孔说：‘雷之始发《大壮》始，君弱臣从《解》起。’今月九日至十四日，《大壮》用事，消息之卦。在这六天之内，雷当发声，发声就岁气和，王兴起。《易》说‘：雷地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。’雷，开发萌芽，辟除害。万须雷而解。靠雨来滋土地。所以《经》说：‘雷以动之，雨以之。’王者崇尚宽大，顺着令，那么雷就应节而发，不然发动于冬天，应当震而不震。所以《易传》说：‘当雷不雷，太弱也。’现在蒙气不除，日月变，这就是效应。天网恢恢，疏而不失，随着时令而退，应看政治之得失。大人，应与天地合其德，与日月合其明，璇玑动作，与天相应。雷是一号令，其德在于生养万。号令殆废，应当生而杀，那么雷就反作，年成不好。陛下如果想除灾求福，顺天致和，应该考察臣下中间特别残酷害人的人，赶快罢黜，以安百姓，那么东方之神就悦和，雷声就应时而发。

“第三件事：去年十月二十日癸亥，太白星与岁星会合于房星、心星。太白在北面，岁星在南面，相距数寸，光芒接。房星和心星，天帝明堂布政之。《孝经钩命决》说：‘岁星守心年谷丰。’《尚书洪范记》说‘：月行中，移节应期，德厚受福，重华留之。’重华，指岁星在心。今太白从之，合于明堂，金木相贼害，可是反同合一起，这是以凌，臣下专权的变异。房星、心星在东方，其国主宋。《石氏经》说：‘岁星左有年，右无年。’现在金星木星都在东方，岁星在南方，这是右，恐年岁谷长不好，宋人将挨饿。陛下应审详明堂布政的情况，然后妖异可消，五纬才会顺序运行了。“第四件事：《易传》说：‘无德则旱，潜亦旱。’无德，说明人君的恩泽不施于百姓。潜，禄去公室，臣下专权的意思。自冬季到季，一直没有嘉泽，数次有西风，违反时令气节。朝廷劳心，广为祈祷，祭奠山川，暴龙移市。臣听说皇天动万，不为伪动，灾变应人，重要在于责己。如果雨可请降，可攘止，那么年岁没有隔并，太平年可以等待而至。然而灾害不止，可见患不在此。立以来，没看到朝廷赏录有功之人，表彰有德之士，存问孤寡之家，赈恤贫弱之人，只看到洛都官奔车由东到西，收集很小的罪行，使牢狱关满了囚犯。臣听说恭陵火灾，光耀不断，说明这是天灾，不是人之罪过。丁丑发大风，掩蔽天地。风是号令，天之威怒的表现，都是用来悟人君要行忠厚之。又连月无雨，将害宿麦。如果一谷无收成，那么饥饿之人就有十分之三四了。陛下的确应该广被恩泽，以应天功。如果臣言不被采用，朝政不改革，立夏之后才有时雨，于今没有指望了。如果朝政有改革而天仍不下雨，那么臣是诬上，愚蠢不知份量，应当鼎镬之罪。”书奏上去，特诏拜为郎中，郎顗辞病不就职