并不是真的有鬼神告知，是因为心习熟啊！假如有宝剑良，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。这样，还想使自平安，名声显扬，不是太困难了吗？

宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样才能免除这痛苦呢？”他的友人说；“什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”宁越悦：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他了老师。箭的速度很快，程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难不正应该吗？

养由基和尹懦都是通技艺的人。楚国朝廷中曾有一个白的神猿，楚国善的人没有一个人能中，楚王就请养由基来它。养由基拿着弓箭去了。还没开弓，实际上就把白猿中了，箭一去，白猿就应声坠落。由此看来，养由基有在中目标以前就能从神上把它中的技艺。尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。夜里梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。第二天去拜见老师。老师看见他，就说；“我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。今天我将教给你锹驾的方法。”尹需转后退几步，向北再拜说“这技艺我昨天夜里在梦中已经学了。”他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什们东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！

贵当

名声显赫是不能求的，必须避循恰当的途径才能实现。整治，不在于本而在于人，治理人民，不在于人民本而在于诸侯，辖制诸侯，不在于诸侯本而在于天；制约天，不在于天本而在于他的望；节制望，不在于望本而在于天。天是万的本，它不能增益，不能减损，只能顺应它的本加以引导，这是自然的定则。瞥见鲜红的血乌鹊就会聚合，猫在堂上老鼠就舍逃散，穿丧服来人们就知有了丧事，摆乐来人们就知有了喜事，商汤周武修养自己的德行天下就顺从他们，夏桀商纣轻忽自己的德修养天下就叛离他们，这些难还用说吗？所以君只要详察存在于自的因素就行了。

楚国有个善于给人看相的人，他的判断不曾有过失误，名声闻于全国。楚庄王召见他，向他询问这件事。他回答说；“我并不能给人看相，而是能观察人们的朋友。观察平民，如果他的朋友都很孝教和顺，忠厚恭谨、敬畏王命，这样的平民，他家里一定会日益富足，自一定会日益显荣，这是所谓的古人。观察侍奉君主的臣，如果他的朋友都很忠诚可靠，品德尚，喜行善，这样的臣，侍奉君主就会日益有所益，官职就会日益得到升迁，这是所谓的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，侍从多是忠良，君主有过失都争相谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，自就会日益尊贵，天下就会日益敬服，这是所谓的吉主。我并不是能给人看相，而是能观察人们的朋友啊！”庄王认为他说的很好，于是大力收罗贤士，日夜持不懈，从而称霸于天下。所以贤明的君主时时召见擅长各技艺的人，并不只是样就罢了，而是要借以成就大业的。事情不论大小，理本来都是彼此相通的。鹰飞犬逐，驰骋猎，这些事贤明的君主不是不，而是了能使思想上日有所得。不肖的君主了，却使思想越发昏惑。古书上说：“事骄慢昏惑，不灭亡还等什么!”