着几十辆车、几十个步行的人。这些都是不耕而的人，他们损害庄稼也太厉害了。”惠王说；“惠很难用言辞回答您，虽然如此，还是请惠谈谈自己的想法。”惠说：“如今修筑城墙的，有的拿着大杵在墟上捣士。有的背着畚箕在城下来来往往运土，有的拿着标志仔细观望方位的斜正。象我这样的，就是拿着标志的人啊。让善于织丝的女变成丝，就不能织丝了，让巧匠变成木材，就不能置木材了，让圣人变成农夫，就不能理农夫了。我就是能理农夫的人啊。您为什么把我比螟虫呢？”惠以治理魏国为本，他却治理得不好。在惠王的时代，作战五十次却失败了二十次，被杀死的人不计其数，惠王的大将、有被俘虏的。惠治国之术的愚惑，被天下人耻笑，天下人得以称举他的过错。惠王这才请求让周天的太史改变惠仲父的名号。惠王包围邯郸三年却不能攻下来，兵士和人民很疲惫，国家得很空虚，天下诸侯的救兵从四面到来解救邯郸之围，百姓们责难他，诸侯们不赞誉他。他向翟翦歉，重新听取翟翦的计谋，国家才保存住。名贵的宝都失散到国外，土地被四邻割去，魏国从此衰弱了。仲父是显赫的名号，把国家让给别人是尚的行动。惠用不可听不可信之言劝说惠王。惠王如此听从意见，不以叫善于听取意见。不善于听取意见却来治理国家，对天下人的危害没有比这更大的了。幸好惠的话只是被魏国听从了。以危害天下人为实，却以治理国家为名，匡章非难惠，不是应该的吗！

白圭刚与惠相见，惠就用如何使国家大来劝说他，白圭无话回答。惠去阻后，白圭告诉别人说；“有个刚娶媳妇的人，媳妇到来时，应该安稳持重，微视慢行。童仆拿的火把烧得太旺，新媳妇说：‘火把太旺。’了门，门里有陷坎，新媳妇说；‘填上它！它将跌伤人的。’这对于她的夫家不是没有利，然而太过分了些。如今惠刚刚见到我，他劝说我的话太过分了些。”惠听到这话以后，说：“不对。《诗》上说：‘有恺悌之风的君，如同人民的父母。’恺是大的意思，悌是长的意思。君的品德，尚盛大的，就可以成为人民的父母。父母教育孩，哪里要等好久呢？为什么把我比新媳妇呢？《诗》上难说过‘有恺悌之风的薪媳妇’吗？”用污秽责难污秽，用邪僻责难邪僻，这样就是责难的人与被责难的人相同了。白圭说，惠刚刚见到我，他劝说我的话太过分了些。惠听到达话以后就责难他，于是自认为可以成为他的父母，那惠的错误比白圭说的太过分了还要严重得多。

应言

自圭对魏王说：“用帝丘产的大鼎来煮，多加汤就会淡得没法吃，少加汤就会烧焦可是却不熟，然而这鼎看起来非常大漂亮，不过没有什么用。惠的话，就跟这大鼎相似。”惠听到这话以后，说；“不对。假使三军士兵饥饿了停留在鼎旁边，恰好到了蒸饭用的大甑，那么和甑搭起来蒸饭就没有比这鼎更合适的了。”白圭听到这话以后，说；“没有什么用的东西，想来只能在上面放上甑蒸饭用啦!”白圭的评论自然是错的，他太轻视魏王了。认为惠的话只是说得漂亮，但没什么用，这样就是魏王把说话没什么用的人当成仲父了，这样就是把说话没什用的人当成完的人了。

公孙龙用如何消除战争的话劝说燕昭王，昭王说；“很好。我愿意跟宾客们商议这件事。”公孙龙说；“我私下里估计大王您不会消除战争的。”昭王说；“为什么？”公孙龙说：“从前大王您想打败齐国，天下杰的人士中那些想打败齐国的人，大壬您全都收养了他们，那些了解齐国的险阻要和君臣之间关系的人，大王您全都收养了他们；那些虽然了解这些情况但却不想打赃齐国的人，大王您还是不肯收养他们，最后果然打败了齐国，并以此为功劳。如今大王您说，我很赞成消除战争。可是其他诸侯国的人士在大王您朝廷里的，都是善于用兵的人。我因此知大王您不会消除战争的。”昭王无话回答。

司喜在中山国王前就“非攻”的主张诘责墨家学派名叫师的人，说；“先生您所主张的是‘非攻’吧？”师说：“是的。”司喜说；“假如国王发兵攻打燕国，先生您将责备国王吗？一师回答说：“这样说来，那么相国您赞成攻打燕国吗？”司喜说：“是的。”师说；“假如赵国发兵攻打中山国，相国您也将赞成攻打中山国吗？”司喜无话回答。

路说对周颇说：“您如果不赵国，那么天下人一定会跟随您。”周颇说：“我本来想让天下人跟随我啊。天下人跟随我，那么秦国就有利。”路说回答他说；“这样说来，那么您想让秦国有利啦？”周颇说：“想让秦国有利。”路说说；“您想让秦国有利，那么为什么不因此而让天下人跟随您呢？”