了。凡是说的话，都是为了表达思想的。说的话和思想相背离，可是在上位的却无法考察，那么在下位的就会有很多说的话与的事不相符，的事与说的话不相符的情况。言行互相背离，没有什么比这更不吉祥的了。

在空洛盟会的时候，秦国，赵国相互订立盟约，盟约说；“从今以后，秦国想的事，赵国予以帮助，赵国想的事，秦国予以帮助。”过了不久，秦国发兵攻打魏国，赵国想援救魏国。秦王很不兴，派人责备赵王说：“盟约说；‘秦国想的事，赵国予以帮助，赵国想的事，秦国予以帮助。’现在秦国想攻打燕国，而赵国却想援救它，这不符合台盟约。”赵王把这些话告诉了平原君，平原君把这些话告诉了公孙龙，公孙龙说：“赵王也可以派使臣去责备秦王说：‘赵国想援救魏国，现在泰国却偏偏不帮助赵国，这不符合盟约。”

孔穿、公孙龙在平原君那里互相辩论，言辞而雄辩，谈到羊有三耳的命题，公孙龙说羊有三耳，说得是。孔穿不回答，过了一会儿，就告辞走了。第二天，孔穿来朝见，平原君对孔穿说：“昨天公孙龙说的话非常雄辩。”孔穿说“是的。几乎能让羊有三耳了。尽这说法很难成立。我愿问问您，说羊有三耳难度很大，而实际上却不是这样，说羊有两耳很容易，而事实确实是这样。不知您将赞同容易而正确的说法呢，还是赞同困难而不正确的说法呢？”平原君不回答。第二天，平原君对公孙龙说：“你不要跟孔穿辩论了”

楚国的国庄伯让父亲去看看太是早是晚，父亲却说“在天上”，看看太怎么样了，却说“正圆”，看看是什么时辰，却说“正是现在”让谒者去传令驾车，却回答说“没有”让涓人去拿帽，回答说“呈上去了”问的年齿，日人却说“齿十二个，加上牙共三十个”有个担保人家的仆不逃跑的人，仆逃跑了，庄伯判决，担保的人却没有罪。

宋国有个叫澄的，丢了一件黑衣服。他到路上去寻找，看见一个妇女穿着黑衣服，就抓住她不放手，要脱掉她的衣服，说；“如今我丢了件黑农服。”妇女说；“您虽然丢了黑衣服，不过这件衣服确实是我自己的。”澄说；“你不如赶快把衣服给我。昨天我丢的是纺丝的黑衣服，如今你的衣服是单面的黑衣服。用单面的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服，你难还不占便宜吗？”

宋王对他的相唐鞅说：“我杀死的人很多了，可是臣们却越发不是惧我，这是什么原因呢？”唐鞅回答说。“您治罪的，都是不好的人。对不好的人治罪，所以好人不畏惧。您想让臣们畏惧您，不如不要区分好与不好，不断地治罪臣，这样，臣们就会是惧了。”过了不久，宋国君主杀死了唐鞅。唐鞅的回答，还不如不回答。

惠给魏惠王制定法令。法令已经制定完了，拿来给人们看，人们都认为法令很好。把法令献给惠王，惠王认为法令很好，拿来让翟翦看，翟翦说：“好啊。”惠王说：“可以实行吗？”翟翦说：“不可以。”惠王说：“好却不可以实行，为什么？”翟翦回答说：“如今抬大木的，前面的唱号，后面的来应和，这号对于推大木的来说是很好了。难没有郑国、卫国那样人民喜的音乐可唱吗？然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家也象抬大木一样自有其适宜的法令啊。”

不屈

明察的士人，认为他得到了术那倒未必。虽说这样，可是他对答事，言辞是难以穷尽的。言辞即使穷尽了，这到底是祸是福还是不可以知。明察如果用以通晓事理清义，那么明察就是福了，明察如果用以掩饰错误愚蠢人，那么明察就是祸了。古代之所以看重善于驾车的，是因为可以借以驱逐残暴的人，制止邪恶的事。