那样分明，那就社有必要运用智慧，即使蠢人也可以知了。然而治和、存和亡的区别并不是这样。好象可知，又好象不可知，好象可见，又好象不可见。所以有才智的人、贤明的人都在千思百虑、用尽心思去探求治存亡的征兆，尽如此，尚且有叔、蔡衩的叛事件和东夷八国不听王命的谋。所以治存亡，它们刚刚现的时候就象秋毫那样，能够明察秋毫，大事就不会现过失了。

鲁国的法令规定，鲁国人在其它诸侯国给人当仆，有能赎他们的，可以从国库中支取金钱。贡从其它诸侯国赎了仆的鲁国人，回来却推辞，不支取金外。扎予说：“端木赐错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。”支取金钱，对品行并没有损害，不支取金钱，就不会有人再赎人了。路救了一个溺的人，那个人用来酬谢他，路收下了。孔说；“鲁国人一定会救溺的人了。”孔能从细小看到结果，这是由于他对事的发展变化观察得远啊。

楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘与吴国边境城邑的姑娘一起在边境上采桑叶，嬉戏时，吴国的姑娘伤了卑粱的蛄娘。卑梁人带着受伤的姑娘去责备吴国人，吴国人应答很不恭敬，卑梁人很恼怒，杀死了那个吴国人就走了。吴国人去报复，把那个楚国人全家都杀死了。卑粱的守邑大夫大怒，说；“吴国人怎么竟敢攻打我的城邑？”发兵去攻打吴国人，连老弱全都杀死了。吴王夷昧听到这事以后大怒，派人率兵侵犯楚国的边境城邑，攻克楚国边邑，把它夷为平地，然后才离开。吴国，楚国因此展开大战。吴公光又率领军队在父跟楚国军队战，把楚军打得大殴，俘虏了楚军的主帅潘臣、小帷、以及陈国的夏啮。又接着攻打郢，得到了楚乎王的夫人，把她带回吴国。这实际上还是父之战的继续。凡是要守住国家，最上等的是察事情的开端，其次是预见到事情的结局，再次是随着事情的发展了解它。这三样都不到，国家一定危险，自一定困窘。《孝经》上说：“却不倾危，因此能够长期保住尊贵，满却不外溢，因此能够长期保住富足。富贵不离，然后才能保住国家，使人民和谐。”楚国恰恰不能到这些。

郑公归生率领军队攻打宋同。宋国的华元率领军队在大军迎敌，羊斟给他怍驭手。第二天将要作战，华元杀了羊宴享甲士，羊斟却不在宴享的人中。第二天作战的时候，羊斟愤怒地对华元说：“昨天宴享的事由你掌握，今天驾车的事该由我掌握了。”于是把车一直赶郑国军队里。宋国军队大败，华元被俘。弩牙相差一个米粒就不能发。战争正象一个大的弩牙。宴享甲士却忘了自己的驭手，将帅因此战败被俘，难不是麻该的吗？所以，凡作战一定要熟悉全情况，好全面准备，知己知彼，然后才可以作战。

鲁国的季氏与郈氏斗，郈氏给他的披上甲，季氏给上金属爪。季氏的没有斗胜，季平很生气，于是侵占郈氏的房屋，扩大自己的住宅。郈昭伯非常恼怒，就在昭公面前诋毁季氏说：“在襄公之庙举行大祭的时候，舞蹈的人仅有十六人而已，其余的人都到季氏家去舞了。季氏家舞蹈人数超过规格，他日无君主已经很长时间了。不杀掉他，一定会危害国家。”昭公大怒，不加详察，就派郈昭伯率辆军队去攻打季氏，攻了他的院。仲孙氏、叔孙氏彼此商量说：“如果没有了季氏。那我们家接离灭亡就没有几天了。”于是发兵前往救助，攻破院墙的西北角人院，三家合兵一，郈昭伯不能取胜而被杀死。昭公害怕了，于是逃亡型齐国，后来死在侯。鲁昭公听信诋毁季氏的话，却不分辨是否合乎理，他只害怕凭着鲁国不能胜过季氏，却不知仲孙氏，叔孙氏也很恐惧，他们与季孙氏是患难与共的。这是由于不了解人心啊。不了解人心，地位即便尊贵，对安全又有什么益呢？凭借鲁国尚且害怕不能胜过一个季氏，更何况三个季氏呢？他们都厌恶昭公，本来就舍互相救助。昭公权衡事情错误到如此地步，不只是仲孙氏、叔孙氏，整个鲁国都会到恐惧。整个鲁国都到恐惧，这就是与整个国家为敌了。昭公与整个国家为敌，在国内就该被杀，今得以死在侯，还算有幸死得远了呢！

去宥