致群臣、国家几乎危亡的原因。人到了年老的时候，越来越衰弱，可是智慧越来越旺盛。现在惠王已到了老年，难和智慧都衰竭了吗？

楚威王向沈尹华学习文献典藉，昭厘对此很忌恨。威王喜好法制，有个帮助制定法令的中谢官替昭厘对威王说：“国人都说：‘王是沈尹华的弟。’”威王很不兴，于是就疏远了沈尹华。中谢官是地位卑贱的人，他说了一句话就让威王不能听到先王治国之，使那些研习、通古代文猷典籍的人不得重用，让昭整得以实现自己的谋。所以，对地位卑贱的人所说的话不可不明察啊。他们多次激怒人主，借此替人扫清仕之路。人的仕之路扫清了，却又厌恶贤人的仕之路被阻，这难不是很难吗？奋力向后引箭，箭就得远，阻遏，势就猛，激怒君主，君主就会悖谬，君主悖谬就没有君辅佐了。不可激怒的，大概只有心中早有准则的君主吧。

有个人与别人为邻，家中有棵枯的梧桐树，与他为邻的一位老者说之棵捂桐不好，他立刻就把它伐了。那位老者于是要那棵梧桐树，想拿去当柴烧。他不兴地说：“这个邻居竞这样地险诈啊，怎么可以跟他作邻居呢？”这是有所蔽啊。要那棵梧桐把它作柴烧，或是不要，这些都不能作为怀疑梧桐树好还是不好的依据。

齐国有个一心想得到金的人，清晨，穿上衣服，好帽，到了卖金的人那里，看见人拿着金，抓住金就夺了过来。吏役把他抓住捆了起来，问他说；“人都在这里，你就抓取人家的金，这是为什么？”他回答说：“我本没有看见人，只见到金罢了。”这真是蔽到极了。

有所蔽的人，本来就把白天当成黑夜，把白当成黑，把尧当成桀。蔽的害真也太大了。亡国的君主大概都是蔽到极了吧。所以，凡是人一定要能够区分什么是蔽，然后才能知事的全貌，能够区分什么是蔽就能保全自了。

正名

名分合宜国家就治理得好，名分不正国家就混。使名分不正的是浮夸失实的言辞。言辞浮夸失实就会把不可以说成可以，而把不是这样说成这样，就会把不对说成对，而把不错说成错。所以君的言辞，足以说贤人的贤明，不肖之人的不肖就行了，足以讲明治世之所以兴盛、世由何引起的就行了，足以令人知晓事的真情、人之所以能生存的原因就行了。

凡是混，都是由于名实不符造成的。君主即便不贤，也还是知任用贤人，还是知听从善言，还是知可行之事。他们的弊病就在于他们所认为的贤人只不过是不肖之人，他们所认为的善言只不过是邪僻之吉，他们所认为的可行之事只不过是悖逆之事。这就是形名异实、名实不符。把不肖当成贤明，把邪僻当成善良，把悖逆当成可行，象这样，国家不混，自不危险，还等什么呢？