么不好，亡国的君主，就听不到他有什么好。这就好比优秀的农民，他们善于区分土地适宜植什么，勤勤恳恳地耕锄草，但未必能有收获。然而有收获的，一定首先是这些人。收获的关键在于遇上及时雨。遇上及时雨，这是靠了上天，不是优秀农民所能到的。

越国遇上大灾年，越王很害怕，召范蠡来商量。范蠡说：“您对此何必忧虑呢？如今的荒年，这是越国的福气，却是吴国的灾祸。吴国很富足，钱财有余，它的君主年少，缺少智谋和才能，喜一时的虚名，不思虑后患。您如果用贵重的礼、卑谦的言辞去向吴国请求借粮，那么粮就可以得到了。得到粮，最终越国必定会占有吴国，您对此何必忧虑呢？”越王说：“好！”于是就派人向吴国请求借粮。吴王将要给越国粮，伍手胥劝阻说：“不可给越国粮。吴国与越国，土地相接，边境相邻，路平坦通畅，人民往来频繁，是势均力敌的仇国。不是吴国灭掉越国，就必定是越国灭掉吴国。象燕国、秦国、齐国、晋国，它们于山陆地，怎能跨越五湖九江穿过十七险阻来占有吴国呢？所以说，不是吴国灭掉越国，就必定是越国灭掉吴国。现在要送给它粮，给它吃的，这是长我们对手的锐气、养活我们的仇人啊。国家钱财缺乏，人民怨恨，后悔就来不及了。不如不给它粮而去攻打它，这本来是普通的理。这就是从前我们的先王所以成就霸业的原因啊。再说闹饥荒，这是替现的事，就如同渊和山坡一样，哪个国家没有？”吴王说。“不对。我听说过，正义的军队不攻打已经归服了的国家，仁德的人给饥饿的人粮吃。现在越国归服了却去攻打它，这不是正义的军队！越国闹饥荒却不给它粮屹，这不是仁德的事情。不仁不义，即使得到十个越国，我也不去。”于是就给了越国粮。没有过三年，吴国也遇到灾年，吴人向越国请求借粮，越王不给，却来攻打吴国，吴王夫差被擒。

楚王想夺取息国和蔡国，于是就假装跟蔡侯友好，并且与他商量说：“我想得到息国，该怎么办？”蔡侯说；“息侯的夫人是我妻的妹妹，请让我替您宴飨息侯和他的妻，跟您一起去，乘机偷袭息国。”楚王说；“好吧。”于是楚王与蔡侯带着宴飨用的品息国，军队与他们同行，乘机夺取丁息国。楚军回师驻扎在蔡国，又夺取了蔡国。

赵简病重，召见太告诉他说；“等我死了，安葬完毕，你穿着孝服登上夏屋山去观望”太恭恭敬敬地答应了。简死了，安葬完毕以后，太穿着孝服，召见大臣们并且告诉他们说：“我想登上夏屋山去观望。”大臣们都劝阻说；“登上夏屋山去观望，这就是游啊。穿着孝服去游，不可以。”襄说：“这是先君的命令，我不敢废除。”大臣们都恭恭敬教地答应了。襄登上夏屋山观看代国的风土人情，看到代国一派乐景象，于是襄说；“先君必定是用这办法来教诲我啊！”等到回来以后，思考夺取代国的方法，于是就先友好地对待代国。代国君主好女，襄就请求把嫁给代国君主为妻，代国君主答应了。襄的嫁给代国君主以后，襄事事都讨好代国，代地适宜养，代国君主把好奉献给襄，代地的都送光了。襄告诉代国君主，请求宴飨他.事先命令几百个舞的人把兵减茌舞之中，事先准备好大的金斗。代国君主来了，喝酒喝到正畅快的时候，把酒翻过来击在代国君主上，只一下，代君脑浆就了一地。舞的人拿着兵搏斗，把代君的随从全都杀死了。于是就用代君的车去迎接他的妻，他的妻在远听说代君死亡的情形，就唐尖簪自刺而死。所以赵国至今有“利笄山”和“反斗”的名号。

这三位君主，他们都有办法得到自己昕需要的东西，并不完全照常理行事，然而后世都称赞他们，这是因为他们有成就的缘故。如果有这大功而又不失礼，他们即使称王天下，也是可以的。

慎人

能显赫地建立功名，靠的是天意。因为这个缘故，就不慎重地对持人为的努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意。舜在历山地，在黄河边制作陶，在雷泽钓鱼，天下人很喜他，杰的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意。禹周游天下以便寻求贤德之人，对百姓有利的事情。那些淤积阻的积河湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了。这些就是人为的努力。汤遇上桀那样的暴君，武王遇上封那样的暴君，是天意。汤、武王修养自品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努力。舜地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当夫时是一样的。他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属五谷，捕鱼鳖，编蒲苇，织鱼网，手和脚磨茧都不息，然后才免于冻饿之苦。他在遇到有利时机的时侯，即位当了天，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他，男男女女都非常兴，没有不喜他的。舜亲自诗：“普天之下尽归依，无不是王的土地，四海之内皆归顺，无不是王的臣民。”用以表明自己全都占有了。全都占有了，他的贤德并没有增加，全都没有占有，他的贤德并没有减损。这是时机的有无使他这样的。