人，尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人。把尊敬全都用在侍奉亲人上，把光明施加在百姓上，推广到普天下。这些就是天的孝啊！

曾说：“人的是父母所生，使用父母给予的，怎敢不小心谨慎呢？平居不恭敬，不是孝顺，侍奉君主不忠诚，不是，孝顺；居官不谨慎，不是孝顺；友不诚实，不是孝顺！临战不勇敢，不是孝顺。上面五情况不能到，灾祸就会连累到亲人，怎敢不小心谨慎呢？”《商书》上说“刑法三百条，罪过没有比不孝顺更重的了。”

曾说：“先王用来治理天下的方法有五条：崇尚德，崇尚尊贵，尊敬老人，尊敬年长的，护年幼的。这五条，就是先王用来使天下安定的方法。所以崇尚德，是因为它接近圣贤，所以崇尚尊贵，是因为它接近于君主；所以尊敬老人，是因他接近于父母，所以尊敬年长的，是因为他接近兄长，所以护年幼的，是因为他接近于弟弟。”

曾说：“父母生下了自，儿不敢毁坏；父母养育了自，儿不敢废弃；父母保全了自，儿不敢损伤，所以渡时乘船而不浒涉，走路时走大路而不走小路。能保全四肢，以便守住祖庙，可以叫孝顺了。”

养之有五条：整修房屋，使卧安适，节制饮，这是保养的方法；树立五，设置五采，排列纹，这是保养睛的方法，使六律准确，使五声和惜，使八音协调，这是保养耳朵的方法’把饭熟，把煮熟.调和味，这是保养嘴的方法，面和悦，言语动听，举止恭敬，这是保养意志的方法。这五条，依次更替实行，就可以叫善于保养了。

乐正下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不门，脸上仍然有忧愁的颜。学生们问他说；“先生您下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不门，脸上仍然有忧愁的颜，请问这是什么缘故？”乐正说：“你们问这个问得真好啊，我从曾那里听说过，曾于又从孔于那里听说过这样的话，父母完好地把儿生下来，儿要完好地把归还父母，不亏损自己的，不毁坏自己的形，这可以叫敞孝顺了。君一举一动都不忘记孝。我忘记了孝，因此才忧愁。”所以说，不是白己私有的，而是父母亲留给的。

人民本的教养是孝顺，行孝是奉养。奉养父母是可以到的，对父母恭敬是难到的，对父母恭敬是可以到的，使父母舒适是难到的，使父母舒适是可以到的，能始终如一是难到的。父母死了以后，自己行为谨慎，不要带给父母坏名声，可以叫能善始善终了。所谓仁，就是以孝为仁；所谓礼，就是实行孝，所谓义，就是以孝为宜，所谓信，就是以孝为信，所谓，就是以孝为。乐自然会由于实行孝而产生。刑法自然会由于违背孝而施行。

本味

事情从本起超，经过短时间必定有收获，从枝节起，就会劳而无功。功名的建立，是由于抓住了事的本，得到了贤人教化。不是贤人，谁懂得事情的教化呢？所以说，建立功名的本在于得到贤人。

有侁氏的女采摘桑叶，在中空的桑树里捡到一个婴儿，把他献给了自己的君主。君主命厨师哺育这个婴儿，并让他击了解这是怎么回事儿。厨师向君主报告说：“婴儿的母亲住在伊边，怀了，梦见天神告诉她说：‘臼里如果丁就向东跑，不要回看。’第二天，她看到臼里丁，就把情况告诉了她的邻居，向东跑了十里，回一看，她的村已是一片汪洋。于是她的变成了一棵中空的桑树。因此给这个婴儿起名叫伊尹。”这就是伊尹生在空桑之中的缘由。伊尹长大了很贤德，商汤听说伊尹贤德，就派人向有侁氏请求要伊尹，有侁氏不答应。伊尹也想归附汤。汤于是就请球娶有侁氏女为妻，结为婿姻。有侁氏很兴，就把伊尹作为女陪嫁的仆给了汤。所以，贤明的君主为求得有之士，没有什么办法不可使用。有之士为求得贤明的君主，没有什么事不能。贤明的君主和有之士各如其愿，然后彼此都很快乐。他们事先不谋划就能亲密无间，不约定就能恪守信用，共同尽心竭力，承担危难和劳苦，内心却以此为乐。这就是功名取得极大成就的原因。贤明的君主、有之士本来不会孤独，士如果孤独傲慢，君主如果骄傲而且喜好孤独，那么名声必定被毁灭，国家必定遭危险。所以黄帝派人去四方寻求贤人立为辅佐，尧、舜得到伯、续耳，然后成就了帝业。