们，告诉他们说：“陈侯不知这个人不可以派遣，这就是不明智，知这个人不可以派遣却还要派遣他，这就是轻慢。轻慢而且不明智，不可不攻打他。”于是发兵攻打陈国，过了三个月之后灭掉了陈国。丑陋足以惊吓别人，言论足以丧失国家，可是陈侯却对他喜到极，没有人能超过他了，直到亡国，喜的程度都不减弱。

不应该受赏识却受到赏识的，那就一定会被废弃。应该受赏识却没有受到赏识的，这就是国家之所以混、世之所以衰微的原因。天下的百姓，他们的愁苦劳碌就由此产生来了。

大凡举荐人的本，最上等的是凭德，其次是凭事业，其次是凭功绩。这三凡不能举荐上来，国家一定会残破灭亡，各灾祸就会一齐到来，自一定会遭殃，能活到七十岁九十岁，就是侥幸的了。圣贤的后代，反而给人民带来危害，因此残害到自，岂只是独自受危害呢？连人民也要跟着受害啊！

必己

外不可依仗。所以龙逢被杀，比遇害，箕装疯，恶来被杀死，桀、纣遭灭亡。君主没有不希望自己的臣忠诚的，可是忠诚却不一定受到君主信任。所以伍员的尸破投江中，苌弘被杀死，他的血藏了三年化为碧玉。父母没有不希望自己的儿孝顺的，可是孝顺却不一定受到父母喜。所以孝已被怀疑，曾因遭父母打而悲伤。

庄在山里行走，看到一棵树长得很好很大，枝叶很茂盛，伐树的人停在树旁却不伐取它。问他是什么缘故，他说；“没有什么用。”庄说：这棵树因为不成材而得以终其天年了。”从山里来，到了村里，住在老朋友家里。老朋友很兴，准备酒，让童仆为他杀鹅款待他。童仆请示说。“一只鹅能叫，一只鹅不能叫，请问杀哪一只？”主人的父亲说。“杀那只不能叫的。”第二天，学生向庄问。“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，主人的鹅因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材达两者同于哪一边呢？”庄笑着悦；“我将于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不是，所以也不能免于祸害。至于达到了真，就不是这样了。既没有惊讶，又没有辱，时而为龙，时而为蛇，随时势一起变化，而不肯专为一；时而上，时而下，以顺应自然为准则，邀游于虚无之境，主宰外而不为外所主宰，那又怎幺可能受祸害呢？这就是神农、黄帝所取法的世准则。至于万之情，人相传之，就与此不一样了。成功了就会毁坏，大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊崇了就会亏损，直了就会弯曲，聚合了就会离散，受到就会被废弃，智谋多就会受算计，不贤德就会受欺悔。这些怎么可阻依仗呢？

缺居住在上地，是个知识渊博的儒者。他到邯郸去，在渭一带遇上盗贼。盗贼要他袋里装的财，他给了他们，要他的车，他给了他们，要他的衣服被，他给了他们。缺步行走了以后，盗贼们相互说；“这是个天下杰的人，现在这样侮辱他，他一定要向大国君主诉说我们的所作所为，大国君主一定要用全国的力量讨伐我们，我们一定不能活命。不如一起赶上他，把他杀死，灭掉踪迹。”于是就一起追赶他，追了三十里，追上他，把他杀死了。这是因为缺让盗贼知了自己是贤人的缘故。

孟贲渡河，抢在队伍前边上了船。船工很生气，用桨敲他的，不知他是孟贲。到了河中间，孟贲瞪大了睛看着船工，发直立起来，眶都瞪裂了，鬓发竖立起来。船上的人都动着躲开，掉到了河里。假使船工知他是孟贲，连正看他都不敢，也没有人敢在他之前渡河，更何况侮辱他呢？这是因为孟贲没有让船工知自己是孟贲的缘故。

让人知与不让人知，都不足以依靠，大概只有和调才近于免除患难，但还是不足以依仗。这是因为有不能辩识和调的，那么和调仍然不能免于患难。宋国的桓魅有颗宝珠，他犯了罪逃亡在外，朱景公派人问他宝珠在哪里，他说。“把它扔到池塘里了。”于是了池塘来寻找宝珠，没有找到，鱼却因此都死了。这表明祸和福是相互依存的。纣在商朝坏事，祸患觅满天地之间，和调又有什么用？