地名十分凶险。楚人畏惧鬼，而越迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把沃的土地赐给他的儿，但是孙叔敖的儿谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜的东西，这就是有之人之所以不同千世俗的原因。

伍员逃亡，楚国急迫捕他。他从事登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人民多有智慧，但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋举犬事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方吐了一唾沫。伍员再拜接受赐教说；“我知遭该去的国家了。”于是往吴国发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉。他解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它奉献给您。”老人不肯接受，说；“照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如争我接受你的价值千金的宝剑什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说；“江上的老人！”天地之德大到极了，养育万多到极了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，影无法得见，达到达境界的恐怕只有江边的老人吧！

宋国一个农夫耕地得到了一块玉，把它献给司城罕，罕不接受。农夫请求说：“这是我的宝，希望相国赏小人脸而把它收下。”于罕说；“你把玉当作宝，我把不接受别人的赠当作宝。”所以来宋德望重的人说；“罕不是没有宝，只是他当作宝的东西与别人不同啊!”

假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金了。把和氏之和关于德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越，所取的东西就越珍贵，他们的智慧越低下，所取的东西就越陋。

异用

万对任何人都是同样的，但人们使用它们却各有不同，这是治、存亡、死生的本所在。所以，国土广大，兵力盛，未必安定，尊贵富有，未必显赫，关键在于如何使用它们。夏桀、商村运用他们的才智却造成了他们的灭亡，商汤、周武王运用他们的才智而成就了他们的王业。

商汤在郊外看见个猎人四面设网，并祷告说：“从天上坠落的，从地上生的，从四方来的，让它们都坠落到我的阿上。”汤说；“真这样的话，禽兽就被杀光了。除了桀那样的暴君，谁还会这事呢？”汤收起三面的网，只在一面设网，重新教那人祷告说：“从前蜘蛛籍网，现在的人也学着织。禽兽想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向去的就向去，想向低去的就向低击，我只捕取那些犯天命的。”汉以南的国家闻知这件事说：“商汤的仁德连禽兽都顾及到了。”于是四十个国家归附了汤。别人在四面设网，未必能捕获到鸟；汤撤去三面的网，只在一面设网，却由此得到丁四十个国家的归附，不仅仅是捕捉飞鸟啊!

周文王派人掘池塘，挖个死人的尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说：“重新安葬他。”官吏说：“这尸骨是没有主的。”文王说：“抚有天下的人是天下之主，抚有一国的人是一国之主。现在难我不是它的主人吗？”于是让官吏用衣棺把那尸骨改葬在它。天下人闻知这件事说：“文王真贤明啊！连死人的尸骨都受到他的恩泽，又何况活着的人呢？”有的人得到宝却使自己的国家陷危难，文王得朽骨却能借它表示自己的仁德，所以，在圣人看来，是没有没用的。