姓就越怨恨，国家就越危险，君主自就越忧患，那就失掉了宝的本来意义了。动时代的音乐与此相同。演奏木制，革制乐的声音就象打雷，演奏铜制、石制乐的声音就象霹雳，演奏丝竹乐的声音、歌舞的声音就象喧哗。如果用这样的声音惊扰人的神，震动人的耳目，摇人的情，那是可以的，但是如果把这样的声音作为音乐，那就不能使人快乐了。所以音乐

越是奢侈放纵，人民就越是抑郁不乐，国家就越是混，君主的地位就越是卑微，这样，也就失去音乐的本来意义了。

古代圣王之所以重视音乐，是因为它能使人快乐。夏桀、殷纣制作奢侈放纵的音乐，随意增大鼓、钟、磐，，箫等乐的声音，把声音大当作好，把乐众多当作壮观，他们的音乐奇异瑰丽，人们的耳朵不曾听到过，睛不曾看到过，他们的音乐务求过分，不法度。宋国衰敝的时候，制作千钟，齐国衰微的时候，制作大吕，楚国衰微的时候，制作巫音。这些，盛大是够盛大了，然而在有之人看来，却失去了音乐的本来意义。失去了音乐的本来意义，这样的音乐不能使人快乐。音乐不能使人快乐的君主，他的人民必定生怨，他的生命必定受到伤害。他的生命遇到了这音乐，就象冰遇到炎的太一样，反倒伤害了自己。产生这后果是由于不懂得音乐的本来意义，而致力于奢侈放纵的缘故啊。

音乐有真谛，就象是肌肤有本一样。有本，就一定有生长、保养的问题了。寒冷、炎、劳累、安逸，饥饿、饱足，逸六情况都不是适中。大凡保养，是指要看到不适中的情况，并使生命于适中的环境。能够使生命长久地于适中的环境，生命就长久了。生命这个东西，自本是清静无知的，受到外而后才有知觉，这是由于外的影响啊！如果放纵其心而不约束，就会被嗜所牵制，如果被嗜所牵制，就必定危害心了。再说，嗜无穷无尽，那就必然会产生贪婪、卑鄙、犯上作的思想，产生邪放纵、佞欺诈的事情了。所以，横的劫掠弱小的，人多势众的侵害势孤力单的，勇猛的欺凌怯弱的，壮的悔辱幼小的，诸如比类的事情就都由此而产生了。

适音

耳朵的本能想要听声音，如果心情不愉快，即使音乐在耳边也不听，睛的本能想要看彩，如果心情不愉快，即使彩在前也不看，鼻的本能想要嗅芳香，如果心情不愉快，即使香气在边也不嗅，的本能想要尝滋味，如果心情不愉快，即使味在嘴边也不吃。有各望的是耳、、鼻、，而决定愉快或不愉快的是心情，心情必须平和然后才能愉快。心情必须愉快，然后耳、，鼻，才有各望。所以，愉快的关键在于使心情平和，使心情平和的关键在于行为合宣宜中。

愉快有个适中问题，心情也有个适中问题。人的本希望长寿而厌恶短命，希望安全而厌恶危险，希望荣誉而厌恶耻辱，希望安逸而厌恶烦劳。以上四愿望得到满足，四厌恶得以免除，心情就适中了。四愿望能够获得满足，在于依循事的情理。依循事的情理来修养，生命就保全了；生命得以保全，寿命就长久了。依循事的情理来治理国家，法度就建立了，法度建立起来，天下就服从了。所以，使心情适中的关键在于依循事的情理。