。所以吃五谷的聪明而文雅，吃草的力气大却愚蠢， 吃桑叶的会吐丝但却变成蛾，吃的勇猛而悍，吃泥土的没有意识却忙个 不停，吃气的神通而且长寿，不吃什么东西的不死页且神灵。象、鼍之类的大腰动没有雄，象蜂、蚁之类的细腰动没有雌。 没有雄的就和其它动支，没有雌的就靠其它的动来生育。蜕化三次的 蚕，先怀然后；无亲疏的禽兽，自己与自己。寄生草依附那 大的树木，女萝寄寓在茯苓上。树木扎在土中，浮萍植在里。鸟儿扑 打着空气飞翔，禽兽脚踏在实地上奔跑。虫用泥上封起来行冬眠，鱼儿 在潭中潜游居住。来源于空中的亲附上面，来源于地上的亲附下面，来 源于对节的亲附旁边。各事从属于它们的类。上千岁的野，到海里就变成了大蛤蜊，上百岁的麻雀，到海里就变成了小蛤蜊；上千岁的乌、老鳖能和人谈话；上千岁的狐狸，站起来会变成 女，上千岁的大蛇，被斩断了又能连起来，上百岁的老鼠，能看相占卜。 这是寿命达到了一定年数而造成的。分那一天，鹰变成鸠；秋分那一天， 鸠变成鹰。这是时令造成的变化。所以，腐烂的草变成萤火虫，腐烂的芦苇变成蟋蟀，稻谷变成蛀虫，麦变成蝴蝶，羽翅膀长来了，睛长成了。意念智慧也就存在了，这是 从没有知觉变成了有知觉而那气质也改变了。鹤变为獐，蟋蟀变为虾，没有 丧失它们的血气但形状本变了。象这样的例，不胜枚举。适应着变化的规律而变动，这是顺应常规。如果违背了变化的规律而变动，就造成了妖怪和灾祸。所以，下的官长在上，上的官长在下 ，这是元气逆反而造成的；人生下禽兽，禽兽生人，这是元气混而造 成的；勇人变为女人，女人变为男人，这是元气互换而造成的。鲁国的哀(或作“公哀”)得了病，七天后便变成了老虎，形状改变了，便张牙舞 爪起来，他哥哥开门去，他就把哥哥抓住吃了。当哀是人的时候，他并 不知自己将要变成老虎；当他成为老虎的时候，也不知自己曾经是人。 所以，晋朝太康年间(公元 280 年—289 年)，陈留郡的阮士瑀被毒蛇咬伤 了，他不能忍受那疼痛，屡次去闻那伤，不久就有两条毒蛇长在鼻中。 元康年间(公元 291 年—299 年)，历县的纪元载，在外地吃了路上的乌 ，不久腹中就结了块，医生用药来治它，他便泻下几升小乌，大小象 小铜钱，和脚都长全了，纹和壳也都备，只是中了药毒已经死去。 夫妻不是化育万的元气，鼻腔不是怀胎的地方，不是生产幼的官。从这一来看，各事的生死及其变化，如果没有通达神灵的思考，即使从自己的上仔细会寻找，也不能知它们是从什么地方来的。但是， 腐烂的草变质萤火虫，是由于腐烂的缘故；麦变成蝴蝶，是由于的缘 故。这样看来，那么各事的变化，都是有原因的。农民要阻止麦的变 化，就用灰来浸泡；圣人治理各事的变化，用来接济。难不是这样 吗？

季桓挖井，得到一个象瓦那样的东西，那里面有只羊。他就派人去 问孔，说：“我挖井得到一只狗，这是为什么呢？”孔说：“依我的见 识，那应该是羊。我听说，树木、石中的怪，是夔、蝄 ；中的怪， 是龙、罔象，泥土中的怪，叫贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，象 三岁的小孩，红睛，黑颜，大耳朵，长臂膀，红的脚爪，用绳把它 缚住就可以吃它了。”王说：“木是游光，金是清明。”

晋惠帝元康年间(公元 291 年—299 年)，呈郡娄县怀瑶家中，忽然听 见地下有汪汪汪的狗叫声。仔细察看那发声音的地方，上面有一个小， 大小象蚯蚓那样。怀瑶用戳那小，戳去有几尺，发觉里面有东 西。于是就掘开土查看，得到小狗两只，一雌一雄，睛还没有睁开，形 比平常的狗大。给它们喂，它们就吃了。左邻右舍都去看这小狗。有的老 人说：“这叫犀犬，得到它的人可以发家致富，所以应该好好喂养它。” 因为小狗睛还没有睁开，所以怀瑶又把它们放回到中去了，还用磨盘把 盖好。过了不久，他打开磨盘去察看，左边右边都没有了，于是就找不 到放狗的地方了。怀瑶家中多年来也没有什么其他的灾祸和幸福。到太兴年间(公元 318 年—321 年)，吴郡太守张懋，听见书房里床下有狗叫声，去找却找不到，不久那块地就裂开了，有两只小狗在里面。张懋 取喂养它们，结果都死了。后来张懋被吴兴郡的兵卒沈充杀了。《尸》说：“地下有狗，名字叫地狼；地下有人，名字叫无伤。”《夏鼎志》说：“掘地而得到狗，叫贾；掘地而得到猪，叫邪，掘地而 得到人，叫聚。聚，就是无伤。这些都是天然的东西，不要认为是鬼神而 到奇怪。不过贾与地狼，名称不同，实际上它们是同一样东西。”《淮南 万毕》说：”上千岁的羊肝，变成地宰；癞蛤蟆得到茭白，死的时候就变成 鹌鹑。