棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿母所生，遗授君，可不敬从？”传，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢二人：大者萱支，小者松支。钿车青上，饮皆备。作诗曰：“阿母灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不墉外。飘送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼发九嶷。汝不稽路，弱何不之。”薯●三枚，大如，云：“此，令君不畏风波，辟寒温。”硕二枚，留一，不肯，令硕尽。言：“本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问祷祀何如。香曰：“消自可愈疾，祀无益。”香以药为消。

魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：“天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”超当其梦也，悟，嘉其异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五。啖奇异，馔醴酒，与超共饮。谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘，饮常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生，亦无妒忌之，不害君婚姻之义。遂为夫妇。”赠诗一篇，其文曰：“飘浮逢敖，曹云石滋芝。一英不须，至德与时期。神仙岂虚，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫妇经。七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏其事；玉女遂求去。云：“我，神人也。虽与君，不愿人知，而君疏漏，我今本末已，不复与君通接。积年结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣离，肃然升车，去若飞迅。超忧积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲有一车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。

译文

神农用赤鞭鞭打各草木，周而全了解了它们的无毒、有毒、寒、温凉的质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、咸主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后据这些经验再播各谷，所以天下的百姓叫他“神农”

赤松，是神农时候的雨师。他服用一用王屑等浸泡在中而制成的使人发的药，并把它教给了神农。他能火中而不被焚烧。他到昆仑山，经常仙女西王母的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追求他，也得了仙，跟他一起走了。到辛帝的时候，他又了雨师，曾到人间游玩。现在的雨师即来源于此。

赤将舆，是黄帝时候的人。他不吃五谷，而吃各草木的。到唐尧时代，他了木工，能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门卖缴（拴在箭上的生丝绳），所以人们也叫他“缴父”

宁封，是黄帝时候的人。历代都传说他是给黄帝制造陶的陶正。

有一个神异的人来拜访他，为他掌火候，能在五彩缤纷的烟火中。

过了一段时间，这人就把这法术教给封。封堆起了柴火自焚，却只能随着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有他的骨在里面呢。当时的人就一起把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他宁封。

偓佺，是槐山的采药老人。他喜吃松树的果实，上长着七寸长的，双变成了方形；能飞也似地奔走，追赶那奔跑着的。他曾用松赠送给尧，尧来不及服用。这松树。都是大松，当时所服用的松树，都已长了三百年了。