使让周公、召公重生，张良、陈平复，也不能替陛下谋划策以救危急，这一是很清楚的！为臣听说君主英明则朝臣们忠心，君主聪睿则朝臣们正直，故此我以忄娄忄娄恳切之心，冒昧犯天威，乞请陛下垂怜，省阅我的表章。”奏表呈上后，孙皓不采纳。后来升任华为东观令，兼任右国史，华上疏推辞，孙皓答复说：“收到您的奏章，您考虑到东观是儒士集中的官署，职当讲论考订文章经籍，理解决疑难问题，汉代都是著名学者饱学儒士才担任其中职任，请求改选英明贤能之人担当。我知了，考虑到您研古代典籍，博览多闻，可说是喜好礼乐笃敬诗书之人。应当让您在文翰辞藻上发挥才，光大赞颂当世政事，以超越扬雄、班固、张衡、蔡邕之辈，使奇异的人才谦退收敛，厚重的人才菲薄自己，您应当勉力尽职，超越前代贤人，不要再说什么了。”当时府库没有储蓄，世俗风气越发奢侈，华上奏说：“如今敌寇充斥边境，征伐尚未停息，平居无积年的储存，战无应敌的积蓄，这正是治理国家的人所应该为忧虑的事。财粮的产，都于百姓之手，随时令抓农作，是国家第一等急迫大事。而朝廷众官，所掌的门各自不同，都向下面征调劳役，不考虑民众的承受能力，动辄规定近前迫切的期限。地方官员害怕获罪，昼夜百姓，使百姓放弃农事耕作，匆忙限期赶赴集合地，定期定数送到京都，有时征调来的人众积压不用，而白白耗费百姓们的力，耽误他们农耕时光。到了秋收月份，又督责他们限期缴粮纳税。既剥夺了他们播的农时，又督责他们当年的赋税。如有拖欠，还没收他们家中的财，所以家家贫穷困苦，衣不足。应当暂时停止各劳役，专心致力于农桑之事，古人说过，一夫不耕就有人因此受饥，一女不织就有人因此受寒，故此古代君王治国，惟以农业生产为急务。

战争爆发以来，已近百年时光，农人荒废了农田的事务，织女停止了机杼的职业。此推测揣度，则吃着糠菜还得长期饥饿，穿着单衣还得践冰踏霜，这样的人肯定还有很多。为臣听说君主向百姓求取的有两件事，而百姓企望于君主的有三件事。这两件事是：要求民众为自己劳累，要求民众为自己献。这三件事是：能使饥饿者有饭吃，能让劳累者得休息，能给有功者以赏赐。如果百姓实现了君主的两个要求而君主却让百姓三个愿望落空，则怨恨之心必然产生，国家功业必不能建起。如今国库所藏空虚，百姓劳役繁多，君主对百姓的两个要求已经备，而百姓对君主的三个愿望却未得到回报。况且饥饿者并不企求有味佳肴才吃得饱，寒冷者并不期待狐貉裘才穿得。味只是味的猎奇，文绣只是的修饰。如今事务甚多而徭役繁杂，民众贫苦而世风奢侈，百工制作那些毫无实用价值的，妇女绣制华丽绮艳的衣饰。不勤于纺织麻布者，却都穿着绣有斑斓纹的礼服，转相仿效，耻无独有。兵士与百姓之家，犹在跟逐世俗，家内无一担粮的储存，而外却有绫罗绮丽的服饰，至于商贩富贾之家，再加以金银首饰，奢侈更为严重。天下尚未平定，百姓不得赡养，应当齐一养民生民的本原，兴旺农耕纺织的事业。现在却耗损功夫在浮华技巧之上，荒废时日于奢侈事之中，上无尊卑等级的差别，下有损耗财力的伤害。如今官员士人的家中，很少没有女的，多者三四个，少者一两个，通共平均一人家只有一个女，则十万人家就有女十万人，每人一年织布一匹，则一年就有十万匹布。若使全国同心努力，数年之间，布帛必然堆如山积。到时听任百姓采用五，只他们穿用的衣服，但禁止绮丽无用的修饰。况且相貌漂亮的人不需要华丽彩以增加好看，姿艳丽的人不需要绮丽纹来招人喜，五彩之饰，足够丽了。如果用尽粉黛，穿尽盛服，也未必没有丑妇；废除华彩，去掉文绣，也未必没有女。如果确实如我所言，有之无益去之无损的话，为何舍不得暂时禁止以充实库府的急需呢？这是拯救匮乏的最急务，富国家的本事业，即使让仲、晏婴再生，无法改变这治国措施。汉代的文、景两帝，在太平环境中继承皇统，当时天下平定，四方无事，尚且认为雕饰文绣伤害农事，锦衣绣服损害女红。故此广开富国家的获利之源，杜绝寒冷饥饿的本之因。何况今日六合分离，豺狼满，兵卒不离边疆，铠甲不解系带，这形势下可以不广开生财之源、充实府库之积吗？”孙皓以为华年老，就敕令他草拟章表，华不敢应承。孙皓又敕令他撰作文章，站在一旁等他写完。

华撰文为：

“叹我这小臣，草芥且凡庸。

见重于圣主，受恩特盛隆。超污沼地，脱胎圣朝中。

祥光临紫闼，普照青琐。

挹掬清甘，沐浴和煦风。

功绩无丝毫，亏负如山崇。

泽又容垢，圣恩累重重。

劣质获殊荣，亻局得和。

报无极恩，委于苍穹。

圣恩如雨注，哀舍我罪尤。