为宛陵侯。孙基在内侍奉孙亮，太平二年(257)，因偷盗御，被收捕狱。孙亮问侍中刁玄说：“盗乘御定什么罪？”刁玄回答说：“应定死罪。然而鲁王死的早，希望陛下能哀怜而饶恕他。”孙亮说：“法律，天下人所共同遵守的事，怎能因为是亲人就有所偏袒呢？应当考虑一个可以免他的罪行的办法，怎能以追念死去的亲人情为理由呢？”刁玄说：“以前赦免罪犯有大小之分，或则普天下之下的大赦，也有千里、百里范围的赦免，听任君主的意向而定。”孙亮说：“能解人意的不正是您吗？”于是下令赦免廷内的犯罪者，孙基因此得以免死。

孙皓即位后，追究孙和与孙霸的旧怨，削除孙基、孙壹的爵位封地，同他们的祖母谢姬一起被放到会稽郡乌伤县。

孙奋传，孙奋，字扬，孙霸的弟弟，他的母亲叫仲姬。

太元二年(252)，孙奋被册立为齐王，居住在武昌。孙权去世，太傅诸葛恪不想诸王在长江沿岸的兵争战之地，就将孙奋转迁到豫章郡。孙奋十分气愤，不服从命令，又多次越轨法度行事。诸葛恪上笺书劝谏他说：“帝王之尊贵，与上天相等位，因此帝王即以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是臣仆。仇人有善行，不能不举用，亲人有恶行，不能不治，以此承受天命谐理万，先为国家着想，后替自己打算，此为圣人制定法度，百世不变的理。从前汉朝初兴，多将弟封为藩王，及至他们势力过于大，动辄作不轨行为，上则危亡社稷，下则骨相残，后世以此为戒，认为是最大的忌讳。自光武帝中兴以来，对诸王作了规定，只得在内自我娱乐，不得理百姓，预政事，与他们相之人，都有严格的限制，于是他们各人都得以保全自安，各保福运。这便是前代得失成败的验证。近代袁绍、刘表各占有封土，土地并不狭小，人众也不贫乏，只因嫡庶未分，于是断绝了自己家族祖庙的祭祀。这是天下智者愚人共同叹息痛心之事。大行皇帝观察古代借鉴当今，防范抑制事情于萌芽状态之时，从千秋功业上考虑。故此他卧床不起之时，将诸王分遣到各自的封邑，诏令策命十分恳切，法例律令十分严峻，他所戒令的内容，无所不至，确实是想上保宗庙之安，下佑诸王之全，使帝王百代相嗣，没有危害国家的后患。大王您应当上想周泰伯顺从父亲意愿之事，中念河间献王刘德、东海王刘恭敬朝命的节，下当节制骄狂横行荒谬错的行为，以此作为警戒。而我听说大王不久前来到武昌以来，多次违背诏令，不遵法度，擅自调集众将兵修护室。另外您的边经常跟随着犯有罪行的人，本当上表呈报，公开付有关衙门理，而您却擅自私下杀掉，把事情得不明不白。大司吕岱亲受先帝的诏令，辅佐导引大王，而大王却不接受采纳他的建议，使他心怀忧惧。华钅奇是先帝的亲近大臣，忠良正直，他所陈述的理，您应当采纳应用，然而您却听后恼怒华钅奇，有要将他收捕的言语。另外中书杨，亲受皇上诏令，您本应当对他恭谨肃敬，却说‘我就是不听从禁令，你把我怎样’？听到这话时，群臣无不到惊讶，无人不到寒心。俗话说：‘明镜可以照形貌，古事可以鉴戒今人。’大王应以鲁王为戒，改变自己的行为，谨慎小心，尽力敬奉朝廷，这样则没有什么要求不能得到。如果放弃遗忘先帝的法令教诲，心怀轻慢之意，为臣宁负大王，不敢有负先帝遗诏，宁愿受大王的怨恨，岂敢忘记尊主的威严，而使诏令在藩臣中不能施行呢？这是古今正义，大王所明白知晓的事理。福运的降临有一定的源，灾祸的降临也不是一日而成，在其逐渐发展时不忧不虑，将来的后果是无法去后悔的。假如鲁王早早地接纳忠直之言，心怀惊惧之虑，那么他就能享受无穷的福运，哪来灭亡之祸呢？良药苦，只有患病者以它为甘甜；忠言逆耳，只有通达事理者才乐意接受。

今天我诸葛恪等人苦苦思虑想为大王解除尚萌芽状态的危险，扩大您福运吉祥的基础，故此不自觉地把话说到了，希望您能三思。”孙奋收到笺书后十分恐惧，于是移居南昌，但他游玩狩猎更为频繁，官员属都无法忍受他的命令差遣。及至诸葛恪被诛，孙奋到下游住在芜湖，企图到建业观察事态变化。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋却杀了谢慈等人。孙奋因此被判罪黜为平民，放到章安县。

太平三年(258)，被封为章安侯。建衡二年(270)，孙皓左夫人王氏去世。