被关监狱死，顾谭被放州。孙权忧郁了好几年，后来终于将孙和禁。于是骠骑将军朱据、尚书仆屈晃率领众多将吏上抹泥，将自己捆绑起来，接连几天到门外为孙和求情。孙权登上白爵观观望，非常反这行径。斥责朱据、屈晃等是无理取闹。孙权打算废除孙和册立孙亮为太，无难督陈正、五营督陈象上奏，引述晋献公杀申生、立奚齐，以致晋国大的史实行劝谏，而朱据、屈晃又固执地劝谏不止。孙权大怒，将陈正、陈象满门抄斩，将朱据、屈晃拖大殿，杖打一百，最后将孙和放到故鄣，群臣中因劝谏而被诛杀放的多达几十人。人们都为他们到冤屈。

太元二年(252)正月，孙权封孙和为南王，派遣他居住在长沙。当年四月，孙权去世，诸葛恪执掌朝政。诸葛恪就是孙和之妃张氏的舅舅。张妃派黄门陈迁前往建业上疏中，并向诸葛恪致以问候。陈迁离开建业时，诸葛恪对他说：“替我转告张妃，到时我一定让她超过别人。”这番话语颇有。又诸葛恪有迁都的想法，派人修整武昌的殿，民间有人传言他想迎立孙和。及至诸葛恪被诛杀，孙峻因此事而剥夺孙和的印玺绶带，将他放到新都，又派使者赐他自尽。孙和与张氏告别，张氏说：“无论吉凶我都跟着你，终不能一人活在世上。”她也自杀而亡，举国上下都为之悲伤。孙休即位后，封孙和的儿孙皓为乌程侯，自新都迁到封邑乌程。孙休去世，孙皓继承皇位，当年就追谥父亲孙和为“文皇帝”，改葬明陵，设置守护陵园的人二百，设立奉侍守墓的令、丞。第二年正月，又分析吴郡、丹杨的九个县为吴兴郡，治所在乌程，设置太守，四季时祭祀明陵。有关官员上奏说，应在京都为孙和立庙。

宝鼎二年(267)七月，孙皓令守将作大臣薛王羽营建寝堂，号为“清庙”十二月，派遣暂署丞相孟仁、太常姚信等人备官员及中军步、骑兵二千人，用灵车法驾东往明陵迎接孙和的神灵。孙皓召见孟仁，亲自拜送于下。灵车将到京城，又派丞相陆凯敬奉三牲在近郊祭祀迎请，孙皓在京城外宿。第二天，仰望拜迎灵车于东门之外。第三天，在清庙拜谒神灵、荐牲祭祀，涕泣呜咽，悲哀伤。至第七天已祭祀三次，倡伎演唱奏乐，日夜不停。有关官员上奏说：“祭祀不可太多，过分了就是不庄重，应以礼来制止思念。”祭祀至此才停。

孙霸传，孙霸，字威，孙和的弟弟。孙和为太时，孙霸为鲁王，他所受的厚待，与孙和没有两样。不久，孙和、孙霸不和的消息传到孙权的耳里，孙权禁止他们与外界往来，借此让他们专心向学。督军使者羊瞆上疏说：“为臣听说古代占有天下之人，都是先明确区别嫡庶，封建弟的爵地，以此让他们尊崇祖先，成为国家屏障。现在二所接受的名号，天下都称合宜，这是我大吴国兴隆的基。近来听说二一起被禁绝与宾客来往，远近之人都觉得惊诧，大小官员均失望。我私地打听下边的议论，听取众人的意见，都认为二智慧通达、英才俊茂，自从他们被确定名分和称号，至今已有三年，他们的德行昭著国内，英名传扬外，连西、北两地方，也早已敬服他们的名望。大家都说陛下应当顺应远近人们归顺德政的厚望，尽量让二延请四方宾客，使别国听到他们声名后，都想作为他们的臣仆。如今既未注意这方面的努力，而是颁布诏令，减少他们的侍从护卫，压抑他们去绝宾客，使四方之人的敬意不能与二相通。虽说陛下确是在崇尚古代义，想让二专心向学，不再考虑观听细小事，期望他们温习历史广知事，然而这并非臣下翘首企盼的最大心愿。有人说二不遵循典章制度，这正是为臣所以坐卧不安的原因。即使实际情况如人们所猜疑的那样，也应及时补救察明，认真细致地加以斟酌，不使远近的人们都听到如此传言。为臣担心人们猜疑日益积累会发展成毁谤，天长日久会散四方，而西、北两地，离我国不远，言通过传告，很容易传到魏、蜀两国境内。传到西、北两地之日，舆论必然很快产生，将认为我们二有背叛的罪过，到时不知陛下将作何解释？如果无法向别国释疑，则也无法使国人释疑。国人心存疑惑，异国借机诽谤，这就绝不能发展巍巍王业、镇守神圣国土了。愿陛下及早发布仁厚诏令，使太与鲁王像过去一样去以礼敬宾朋，这样则天清地宁，天下有幸极了。”其时，全寄、吴安、孙奇、杨竺等暗地共同依附孙霸，企图危害太。他们诬陷诽谤，致使太败落，孙霸也被赐死。杨竺遭到尸漂长江的惩罚，他的哥哥杨穆因多次谏诫过杨竺，所以得以免受杀，但还是被放到南方的州里去。孙霸被赐死后，又死了全寄、吴安、孙奇等人，他们都是因为结党孙霸陷害孙和所招来的恶果。孙霸的两个儿，孙基、孙壹。

五凤年间，孙基被封为吴侯，孙壹被封