恪为其左辅，张休为其右弼，顾谭为其辅正，陈表为其翼正都尉，这即是所谓四友。而谢景、范慎、刁玄、羊瞆等皆为宾客，于是东号称人才济济。孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，兼理府遗留事宜。孙登有时外狩猎，本当抄小路近，但他常远绕良田，不践踏庄稼，到休息时候，又选择空闲之。他就是如此不想烦扰百姓。他曾骑外，有一颗弹从边飞过，他边侍卫便去寻找弹之人。正有一人手握弹弓带弹，大家都认为就是这个人的弹，但其人否认不服，侍从们便想揍他，孙登不允许，派人寻找飞过他边的那粒弹，同此人上携带的一比较，两者并不一样，于是放走了那人。又有一次丢失了盛金盂，查偷窃者，原来是自己手下人的，孙登不忍心重罚他，只叫他来责备了一通，遣他永远回家，并令边的人不要张扬。后来他弟弟孙虑去世，孙权为此降旨减损饮，孙登昼夜兼程，赶到赖乡，亲自通报，孙权当即召见他。孙登见孙权悲痛哭泣，便劝说：“孙虑一病不起，此乃命定。如今北方未统一，四海都在仰首盼望，上天授命陛下，陛下却照社会下百姓的思路，减少朝臣的饮，超了礼制的要求，我私地忧虑不安。”孙权听从了他的劝告，为此增加饮。孙登住了十多天，孙权打算他西还武昌，孙登切地为自己求情，认为长时间的离别使自己不能侍奉父母，于作儿的义有缺憾，又陈述陆逊忠诚勤勉，武昌那里无什么顾虑，孙权于是留他住下。

嘉禾三年(234)，孙权征新城，让孙登留守京城，总朝事。当时年成歉收，盗贼甚多，孙登于是明定有关法令，用来防范，得制止邪的关键。当初，孙登的生母地位低贱，徐夫人对他从小就有母养之恩。后来徐夫人因为妒嫉被黜废置吴郡，而步夫人最为得。步氏有所赏赐，孙登不敢推辞，只是拜受而已。徐氏派人前来赐给孙登的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。孙登将被册立为太，他推辞说：“本得到确立，义才能产生，要立太，应先立皇后。”孙权说：“你的母亲在哪？”孙登回答说：“在吴郡。”孙权沉默无语。孙登被立为太共二十一年，三十三岁去世。临终前，他上疏说：“儿臣毫无功德，缠重病，自知生命微弱，恐怕很快殒命。儿臣并非惋惜自己，只是想到将要离开父母，葬黄土，永远不能再奉探望禁，不能朝见陛下皇后，生前无益于国，死后还留给陛下的悲戚，故此悲凄郁结心哽咽。儿臣听说生死有命，寿夭在天，周晋、颜回有上智之才，尚且夭折，何况儿臣愚陋，年寿已超过他们，活着为国家继嗣，死后还享有尊荣，对于我来说已是够多的了，还有什么可悲可怨的呢？如今天下大事未定，各地贼寇未被讨清，天下人民翘首以待，将命运托寄于陛下，境危险者希望安定，境动者盼望治理。希望陛下彻底忘记儿臣，割舍平民社会的恩情，修炼黄老之术，用心保养神，增加佳馔，广开神明思想，以利奠基万古无穷功业，于是则天下百姓有幸得到依赖，儿臣死而无恨。

皇孙和仁慈孝顺聪慧明智，德品行清明丰盛，应及早安排立为太，以维系百姓悬望。诸葛恪才能练达学识渊博，可重任用他来辅佐时政。张休、顾谭、谢景，都通达机明智果断，朝可任为心腹之臣，外可用作勇猛之将。范慎、华勇武壮节，有国士风采。羊瞆论辩捷，有独自应对之材。刁玄宽宏大量，志在实践义真谛。裴钦博闻记，翰藻文采值得取用。蒋修、虞翻，志向节分外明朗。凡此各位大臣，或适宜用作朝臣，或可以担任将帅，都通晓时事，明悉法令，守信用义，有不可改变的志向。这都是陛下日月般光辉照耀，给儿臣选置如此属官，使他们与儿臣一起共事，故此儿臣能详备地了解他们的情怀，敢于将他们的情况呈报陛下。儿臣地思虑着当今境外多有忧虑，军旅不休，应当激励六军，以此谋求取。军队靠人民为众，人民以财货为宝，儿臣私下听说各郡县颇有荒残，百姓用奇缺，萌生，因此法令频繁增订，刑罚重苛刻。儿臣听说治理政事要听从民意，颁订律令要因时变更，陛下实在该与将相大臣认真详细选择合乎时宜的治国方略，博采众议，宽刑轻赋，适当地取消一些劳役，以顺应百姓的愿望。

陆逊忠诚勤勉于时政，献忧国，忠正为公，有不谋私利的节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠心为国，通晓明达治国的本。可让他们陈述当前应的事宜，删除苛刻烦琐的政务和政策，兵养，抚百姓。五年以后，十年之内，则远方人民前来归附，近臣民尽力为国，兵不血刃，而天下可得。儿臣听说‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善’，故此临终，留下遗言对时政提告诫，君认为他这是尽忠