，韩王非常满意。这说明君主的好恶可以用话语来试探。

吴国战败了越国，越王勾践被困于都城会稽（今浙江绍兴），勾践慨万分，叹息说：“我真的要命丧于此了吗？”大夫文安他说：“当年商汤被夏桀囚禁在夏台，周文王被商纣囚禁在羑里，晋文公重耳为公时，受到骊姬的谗害，逃戎狄，齐桓公为公时曾到莒国避难，但最后都成就了王霸之业。由此看来，你今天的境，怎么能知不是将来转祸为福的开端呢？”勾践在获得吴王夫差的赦免后，决心向吴国报仇雪耻。大夫文献计说：“据我观察，吴王在政治上已经非常骄横了，请你让我试探一下。”于是就用向吴国借粮来试探吴王的态度。伍胥劝吴王，不要借粮给越国，可是吴王不听，是借给了越国粮。伍胥说：“大王不听我的劝阻，今后三年之内，吴国必然成为一片废墟。”太宰伯嚭听了这话后，向吴王谗言说：“伍员（胥）外貌忠厚，实际上是个残忍的人。”吴王于是便杀了伍胥。这说明君主的态度可以借某一事端来试探。

梁（魏）惠王的一位臣把策士淳于髡推荐给惠王，惠王屏却左右亲信，单独接见淳于髡两次，但淳于髡始终没说一句话。惠王到奇怪，责备推荐淳于髡的那位臣，那位臣转告了淳于髡。淳于髡说：“我第一次见梁王，梁王内心在想着骑驰骋；第二次见梁王，梁王内心在想着欣赏音乐，所以我才沉默不言。”臣把这话上报给梁王，梁王大惊：“淳于先生真是圣人啊！第一次接见他的时候，恰好有人来献好，我还未来得及试骑，淳于先生就来了。第二次接见他的时候，又有献歌手的，我还没来得及听，正巧淳于先生又到了。我当时虽然屏退左右亲信，然而心思确实不在这里。”这说明君主的态度可以从他的神情探测来。

晋国末年，权臣智伯率领韩、魏两家讨伐赵襄。韩、魏听从了赵襄的家臣张孟谈的策动，暗中图谋背叛智伯。张孟谈借机要面见智伯，在营门外遇到智果。智果人见智伯说：“韩、魏两家恐怕有背叛的可能。我在营门外遇到张孟谈，见他态度傲慢，走路时脚抬得老，见韩、魏二君脸不正常，一定是要背叛你。”智伯不听智果的告戒。智果来后，便改智姓为辅氏。张孟谈人见赵襄，报告说：“我在营门外遇到智果，看到他里有怀疑我的神态。待到见过智伯后却改变了他的族姓，今天夜里若不发动攻，就来不及了。”赵襄说：“好吧。”便与韩、魏两家一起杀死守卫堤防的军官，放冲智伯的军队。这说明人的态度可以从神中探测来。

殷浩在晋朝官，名声很大。当时人们用他来官还是辞官隐居来预测东晋的兴亡。这就是说，通过智者的态度就能预测到未来的结局。[《吕氏秋》]说：“国家将要灭亡的时候，有德的人就会事先离开朝廷。”]《玉铃经》上说：“内心兴，脸就显得轻松；心中生气，脸就变得轻慢；心存私，脸就轻薄；心怀恐惧，脸就现畏葸；心有忧思，脸就现静穆。”这就是说，内心的情可以从脸上揣测来。

[《易经》]说：“即将背叛的人，他的话中必愧疚；内心疑惑不定的人，他的话必然散无章；贤德的人话少，浮躁的人话多；诬蔑诽谤好人的人，他的话一定虚浮不实；失去守的人，他的话必定不会理直气壮。《周礼-秋官-小司寇》关于断狱有五听的说法，一是据他的话来判断，其心不正，言语必然烦；二是据脸判断，心术不正则必因惭愧而脸红；三是据呼来判断，其心不正呼必然气；四是据犯人听别人说话的反映来判断，其心不正，听别人说话则神不集中；五是据犯人的神来判断，其心不正，则神散。]

由此可以知，人的内心情，一定会从其言谈神上显示来。[从前，晋献公好，骊姬就凭借其貌来蒙蔽他；吴王夫差喜扩充土地，太宰伯嚭就建议发动战争来蒙蔽他；齐桓公喜味，易牙就把自己的儿杀了，把蒸熟给他享用，以达到蒙蔽他的目的。人臣蒙蔽君主的手段真可谓隐晦诡秘，无奇不有，令人发耸然。由此可知，君主的好恶不可在外，如果好恶表在外，那么臣仆妾就会因其好恶来蒙蔽、挟制君主。所以说君主无意中显来的好恶，就会成为臣下诱惑、蒙蔽、挟制君主的钓饵。]