去听去看的人，他虽，却能明察四海，举国上下既不能隐瞒他，也不能欺骗他，这是什么原因呢？只因为隐瞒之罪重，举报之赏厚。”

荀说：“职责明确，事业有序，材尽其用，官尽其能，天下就没有得不到治理的。如果这样，品德好的人就会更加上，廉洁的人就会越来越多，加上善于倾听各方面的意见，那么就会事事清楚，无所遗漏。一个国家的领袖之所以能够到不看而能看见，不听而能听见，不思考而能知，不行动而能使事业成功，岿然不动而能使天下顺从他的意志，就是因为牢牢抓住了名分这个法宝。”

尸说：“明君要想确保自己的权势，就应当形象端庄，心境空灵，目视九州而不烦，观红尘而不，文武百官的职权了然于心，与人言谈对应得。如果能达到这境界，那么他就能端立于朝堂之上，纵然有所隐瞒遗漏，疏远忽略，也一定不会太多。明君无须使用耳目或间谍去侦察刺探，也不勉去听去看。有则观，有声则听，事至则应，边的事情不让轻易溜过，远的事情也能得到妥善理。贤明的人才不让失，微贱的人就会对他毕恭毕敬。这就是万事万都不能逃脱他的控制之奥秘。”]

让该动的去运动，让该静的去安静，各负其责，事有归着。整个国家就会显得井然有序。

[尸说：”治理患的是大禹；播五谷的是后稷；掌刑罚的是皋陶。

舜虽然没去办什么事情，然而他却是全国臣民的父母。”这就是‘名自名’的意思。

姜太公对周文王说：“天有固定的形象，人有固定的生存，能与上天和人民同呼共命运，天下才会太平安定。”这就是‘事自定’意思。]

因此有之君要用名分来纠正一切不合名分的现象，并实事求是地确定名分。

[尹文说：“因为贤能的人有用，人君便不得不用他们；因为愚昧的人没用，所以人君不能使用他们。用与不用，各得其所，又何必担心天下大呢？”

尸说：“上朝议事，国君听了朝臣们的启奏后，使每个人各负其责，分工理事。发现有特别好的大臣，一定要问清是准举荐的；有重大过失的，一定要问清是谁任用的。然后决定赏罚，并用这办法来考察优劣，使该负其责的大臣不敢徇私舞弊，文武百官就不会徒有其名。优秀的就会受到尊重，失职的就会受到蔑视。好与坏，忠与，用这一办法来鉴别，就犹如白和黑一样分明了。”]

从前尧治理天下，就是以名分来理政务的，因为名分正，所以天下大治；桀治理天下，也是以名分来理政务，然而因为名不正，所以天下大。

因此，圣人对名的正与不正是看得很重的。”[昏君以不贤为贤，以不忠为忠，以非法为法，就是因为名分不正。]

李斯在给秦二世的书中说：“韩非先生认为：‘慈的母亲养败家的儿，而严励的主人没有悍的仆，’原因在哪里呢？原因就在能不能实行严厉的惩罚。商鞅变法，对在路上随便倒垃圾的都以刑罚。随便倒垃圾是小罪，而判刑却是重罚。轻罪且要严惩，更何况重罪呢？所以人人不敢犯法。现在如果不致力于设法使人不犯法，而去学慈母惯败家的法，这就太不理解圣贤的理论了。”[商鞅规定以伍家为‘伍’，十家为‘什’，一家犯法，九家举告，不告发者连坐有罪。同时明确尊卑、爵位、等级，贵族所拥有的田宅、婢、衣服等都依照爵位低而定。使有军功的到荣耀，无军功的虽富有也没有光彩。注重农事、战事，这就是商鞅变法的主要内容。]

商鞅、申不害和韩非的治国之术有如上述。