记》中谈论到司懿和诸葛亮二人的忧劣时说：“汉朝灭亡，天下三分，这二人同时生活在风云际会的时代，投靠了一方之主。

孔明从蜀汉开始活动，地盘只有一个州，与大国相比，只占九分之一，指挥着数万军队，长驰于祁山一带，意气奋发，大有饮河、洛的壮志。司懿拥有天下十倍之地，仗着兼并的大军，城垒固，队锐，不敢斩将擒敌，却只能自保而已。假如孔明不是死于五丈原，凉州、雍州（今陕甘宁一带）的军队和武装备还在，战争继续下去，谁胜谁负很明白。比起司懿来，孔明不是更明吗？”]

西晋前夕的景王司师和他的弟弟文王司昭，哪个比较贤明？

[魏明帝曹睿驾崩，立养齐王曹芳，托咐曹与司懿辅佐曹芳。司懿杀了曹，大权独揽。曹芳在位三年，司懿死，儿司师（字元）

被封为景王辅政，废除曹芳，立曹丕的孙曹髦。司师死后，他的弟弟司昭（字上）被封为文王，又代其兄辅政，杀了曹髦，立曹的孙曹奂。

后来曹奂也被废除，封为陈留王，他让位给司炎（字安世）晋武帝，从此西晋时期。司炎称帝即位后，灭了东吴，统一了天下。到了晋惠帝即位，天下大，开始了五胡人主中原的大动时代。]

虞世南对司昭兄弟的评价是：何晏说：“唯有邃，才能领悟怀天下的义——夏侯玄（字太初）就是这样的人；唯有机谋，才能成就天下的重任——司师就是这样的人。”由此可知，有将相之才的人，在青少年时期就要表现来。在司懿诛灭曹的时候，司师镇静如常，其智慧谋略已很明显了。扬州都督毋丘俭和刺史文钦举兵讨伐他的时候，被他打得全军覆没，由此可以看他的英雄气概。虽然他在谋略上胜人三分，但他能忠心保卫王室；虽然威名震主，但为人臣的名节无可指责；权势显赫但能善始善终。这就很值得赞了。

他的弟弟司昭继承了大将军的权柄以后，镇压了扬州都督诸葛诞讨伐他的战；在南方，安定了淮海一带的局势；在西方，消灭了刘禅没落的蜀汉。司昭署军政大事不失时机，一切以建功立业为重。可是在曹髦即位之后，不是用其聪明才智竭力协助；想学伊尹、周公，却诋毁有学问、有声望的人；杀了曹髦却把罪名推在太的门客成济上，自己给后人留下大逆不的劣迹，最终还是成了历史的罪人。这就是说，一个人的污是永远洗不掉的。

[宝的《晋总论》说：“司懿以雄才宏量，顺应时势，走上了仕途，正遇上曹开始创业，使他能参与筹划军国大事，明的谋略屡屡成功，终于投于戎生涯，三代人驰骋疆场。他生沉多疑，有城府，但又宽松容人，能听取别人的意见；审时度势，理军务能放开手；知人善任，能采纳、提人才，所以能西擒反复无常的孟达，平定辽东太守公孙渊的叛，消灭了与他同时受命辅政的曹，临死前还杀了扬州都督王陵。屡次抵抗诸葛亮统率的大军，还要对付东吴合蜀军的威胁。因此老百姓一致赞扬他的才能，晋室一统天下的趋势从司懿开始初步形成。

“司师和司昭继承了他创立的基业之后，内有夏候玄、李丰，外有毋丘俭、文钦，这两起反对他的图谋虽然策划周密，还是走了消息，都被司氏镇压了。江东一市虽然战再起，但他们稳坐京都，一次次想推翻他们的图谋不但都被粉碎，反而使司家族的基业更加巩固。后来起用邓艾、钟会，长驱蜀，迅速打败了昏庸的刘禅，刘禅投降，东吴灭亡，建立了晋朝，统一了天下。天意人事，通过这段历史，不得不相信。

“司氏三代起初接受非同导常的委任，最后获得军政大权，到了司炎手里，终于登上了帝王的宝座。

“司炎仁德厚，勤俭节约，平和而不放纵，宽厚而有断决，所以人人歌颂国家从此可以振兴了。当时的形势是四海欣，万民拥，放舟三峡，驰桂，劳役不失时机，江浙都来归顺，铲平了吴、蜀的堡垒，打通与这两往来的通障碍。在西晋武帝太康年间，书同文，车同轨，虽说不是圆满的太平盛世，也基本可以满足了。清明的官吏奉公守法，人民群众安居乐业，可以称得上是百年盛世。

“可是等到司炎驾崩，皇陵的土还没有，国丈杨骏被杀，杨皇后被废为庶人，朝中旧臣被诛灭的就有数十家。不久又发生了贾后假传诏书让楚王司玮杀害太宰司亮的事件，事后楚王又被贾后以擅杀大臣的罪名诛灭。这样杀来杀去，导致了一有危险，都没有人帮助皇室弟守护城池，而手足相残的事却年年发生。辅相没有尊严，不受人敬重，被杀戮侮辱的灾难却随时都会发生。全国山河没有一座可保安稳的重镇，雄关要不费灰之力就能被攻破。先是有李特在四川起兵，很快就攻下了荆州、扬州等地，继而刘渊在山东、河北等地扰，也跟着割据为王，国家开始冰消土崩。二十多年，河、洛地区就荒芜成一片废墟，西北方的胡人纷纷称王称霸，二代皇帝大权旁落，大好河山群龙元首。为什么会落到这步田地呢？只因为树立的接班人权力落在朝廷命官之手，父皇临终托附的重臣不是辅政的人才，国家的法纪不能贯彻实施，临时凑合的政策反倒频频台。只要看看阮藉放狼形骸的行径，就可知礼教崩毁废弃的由；考究庾纯、贾充的所作所为，就可以看辅相的荒诞乖张；想想郭钦所的计谋，就可以明白北方各族为什么有机可乘；细看傅咸的奏章和鲁褒的《钱神论》，就可以知行贿受贿、买官邀的明目张胆。民风国势到了这步田地，即便有中庸之才的将相，持礼义之治的君王，来治理这样的国家，也无法使之起死回生了。即便侥幸现这奇迹，也只能在祭祀祖庙的时候看到，在季札听音乐论兴亡的时候见到，范燮也要为之请死，贾谊必然为之痛哭了！更何况让一个白痴晋惠帝司衷去面对这样的局势妮！然而司家族的耀的余焰还没有熄灭，所以艰的使命又落在了东晋元帝司睿的上。”]

东晋自司睿之下，哪个皇帝比较贤明？

虞世南说：“晋朝自迁都建康（今南京）以后，有势力的大臣专权，皇位虚设，政令刑法不是自国王，王敦凭借豪门望族的牢固的宗室基础，坐拥长江军事重镇的兵权，恃才自负，仗势扈，一心想当皇帝。要不是司绍明断，丞相王导忠诚，晋朝的皇位几乎被王氏篡夺。可惜司绍在位只有三年，倘若时间再长一些，依靠大批才德兼备的名，靠洛一带民的拥，乘称帝的刘聪和匈石勒正在衰弱之际，那么收复中原并不困难。”

[东晋元帝司睿正赶上国家分裂，他乘机在建康创建基业，后晋明帝司绍即位，大将军王敦威震朝野，准备谋反，明帝与丞相王导、中书令温峤等决心征讨王敦。敦兵败而死。]

有人问：“桓玄有奇才远谋，结果还是灭亡了，为什么？”[桓玄，字敬，父桓温官拜大司。桓玄博学多才，以英雄豪杰自居，晋安帝司德宗时为丞相，封楚王，后迫皇帝让位。]

虞世南说：“国王的要有虚怀若谷、容纳万的气量。要能象天地一样宽广，真诚的誓言必须兑现，然后百姓才会乐于拥护。可是桓玄这人，只有浅薄的小聪明，没有宽宏谦虚的尚品德，正好赶上东晋末年天下大，皇室威不服众，所以桓玄才能张牙舞爪地恣意妄为，侥幸行险，以图一逞。当时正值刘裕奋发英姿、扫群雄之际，桓玄最终被灭族亡，这也是他应得的下场。”