。后陈留王以魏禅晋，武帝名炎、字安世，即位平吴，天下一统。及惠帝立，天下大，五胡中原矣。)

虞南曰：“何晏称：‘唯也，故能通天下之志，夏侯太初是也；唯几也，故能成天下之务，司元是也。’故知王佐之才，着于早日。及诛之际，智略已宣，钦、俭称兵，全军独克，此足见其英图也。虽盛三分，而终北面，威名振主而臣节不亏，侯服归全，于斯为。太祖嗣兴，克宁祸，南定淮海，西平庸蜀，役不逾时，厥功为重。及贵纂历，聪明夙智，不能竭忠协赞，拟迹伊周，遂乃伪谤士彦，委罪成济，自贻逆节，终享恶名，斯言之玷，不可磨也。”

(宝《晋总论》曰：“昔汉宣帝以雄才硕量，应运而仕。值魏太祖创业之初，筹画军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。阻，有城府，而能宽绰以容纳，行任数以御，而知人、善采。故能西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹，外袭王陵，屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势。于是百姓与能，大象始构矣。世宗承基，太祖继业，玄、丰内，钦、诞寇外，潜谋虽密，而在机必兆；淮、浦再扰，而许、洛不震，咸黜异图，用光前烈。然后推毂钟、邓，长驱庸蜀。三关电扫，刘禅臣。天符人事，于是信矣。

始当非常之礼，终受备之锡。至于世祖，遂享皇极，仁以厚下，俭以节用，和而不弛，宽而能断。故人咏维新，四海悦劝矣。泛舟三峡，介桂，役不二时，江湘来同。夷吴、蜀之垒垣，通二方之险。太康之中，天下书同文，车同轨。虽太平未洽，亦足以明。吏奉其法，人乐其生，百代之一时也。武皇既崩，山陵未，而杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣，夷灭者数十族。寻以二公、楚王之变，宗无维城之助，而阏伯实沈之隙岁构。师尹无瞻之贵，而颠坠戮辱之祸日有。方岳无钧石之镇，关门无结草之固。李辰、石冰，倾之于荆、扬；刘渊、王弥，挠之于青、冀。二十余年而河、洛为墟，戎、羯称制，二帝失尊，山林无所。何哉？树立失权，托附非才，四维不张，而苟且之政多也。故观阮籍之行而觉礼教崩弛之所由，察庾纯、贾充之事而见师尹之多僻，思郭钦之谋而悟戎狄之有衅，傅咸之奏、钱神之论而睹赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于乐声，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以之德临之哉？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝也。”)

东晋自元帝以下，何主为贤？

虞南曰：“晋自迁都江左，臣擅命，垂拱南面，政非己。王敦以盘石之宗，居上之要，负才矜地，志怀问鼎，非肃祖之明断，王导之忠诚，则晋祚其移于王氏矣。若使降年永久，仗任群贤，因瀍、涧之遗黎，乘刘、石之衰运，则克复中原，不难图也。”

(元帝值天下崩离，创立江左，后肃祖即位，大将军王敦威震内外，将谋为逆。帝与王导、温峤等决计征敦。敦败死也。)

或曰：“伪楚桓玄有奇才远略，而遂至灭亡，何也？”

(桓玄字敬，父温。大司玄博综术艺，以雄豪自。晋安帝以为丞相，封楚王，遂禅位。)

虞南曰：“夫人君之量，必虚己应，覆载同于天地，信誓拟于暄寒，然后万姓乐推而不厌也。彼桓玄者，盖有浮狡之小智，而无宏之大德，值晋末衰，威不逮下，故玄得肆其爪牙，以侥幸之余，而逢神武之运，至于夷灭，固其宜也。”

(鬻曰：“发政施令，为天下福者，谓之。上下相亲，谓之和。民不求而得所，谓之信。除天下之害，谓之仁。仁与信，和与，帝之王也。”

由此言之，豪雄小智，何益于乐推哉？)

宋祖诛灭桓玄，再兴晋室，梁代裴野优之于宣武，其事云何？

虞南曰：“魏武，曹腾之孙，累叶荣显，濯缨汉室，三十余年。及董卓之，乃与山东俱起，诛灭元凶，曾非己力。晋宣历任卿相，位极台鼎，握天下之图，居既安之势，奉明诏而诛逆节，建瓴为譬，未足喻也。宋祖以匹夫提剑，首创大业。旬月之间，重安晋鼎，居半州之地，驱一郡之卒，斩谯纵于庸蜀，禽姚绍于崤函，克慕容超于青，枭卢循于岭外。戎旗所指，无往不捷。观其豁达，则汉祖之风；制胜襟，则光武之匹。惜其祚短，志未可量！此为优矣。”

(斐野曰：“宋武皇帝，奇迹多于魏武，大德厚于晋宣。足行间，却孙恩蚁聚之众；奋臂荆、郢，扫桓玄盘石之宗，方轨长驱则三齐无垒，回戈内赴则五岭靡余妖，命孙季于海之上而番隅席卷，擢朱龄石于百夫之下而庸蜀来王，羌胡畏威，反为表里，董率虎旅，以事中原。然后请呼上帝，步骤前王，光有帝图，谓之义取者也。”

又曰：“桓敬有文武奇才，志雪余耻，狡动离之中，奄有天下而不血刃，既而啸命六合，规模取，未及逾年，坐盗社稷，自以名汉祖，事捷魏晋，思专其侈，以冀恭己。若王谧、桓谦以人望镇领，衷王绥、谢混以后相光辉，群从兄弟，方州连郡，民骇其速而服其，无异望矣。祖于时，朱方之一匹夫也，无千百之众，纠合同盟，电击二州，未及半旬，清京邑，号令群后，长驱江汉，推亡楚于匪隙，援衰晋于已颓，自轩辕以来，用兵之疾，未始有也。自非雄略不世，天命底止，焉能若此者乎？于是人知攸暨，而王迹兴矣。”)

宋孝武、明帝，二人孰贤？

虞南曰：“二帝残忍之，异同心。诛僇贤良，割剪枝叶，内无平、之相，外阙晋、郑之亲，以斯大宝，委之昏稚，故使齐氏乘衅，宰制天下，未逾岁稔，遂移玉。缄滕虽固，适为大盗之资。百虑同失，可为长叹。鼎社倾沦，非不幸也。”

(孝武名骏，文帝第三，为江州刺史。弟劭既弒逆帝，与颜竣于江州起义征邵，平之。明帝名彧，文帝第十八，即位，尽杀孝武诸，务为雕饰，天下然，崩，昱立，无，萧成杀之。)

齐建元、永明之间，号为治世，诚有之乎？

虞南曰：“齐创业之主，知稼穑之艰难，且立俭素，务存简约。武帝则留意后，雕饰过度，然能委任王俭，宪章攸，礼乐之盛，咸称永明。宰相得人，于斯为。”

(议曰：卫灵公之无，康曰：“夫如是，爰为不丧？”孔曰：“仲叔圉治宾客，祝驼治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，爰为丧？”此言委任有德之也。

田单相齐，过淄，有老人涉淄而寒。田单解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之厚施，将以取我国乎？不早图，恐后之。”此言委任有德之恶也。

故齐侯恶陈氏厚德，晏谓齐侯曰：“在礼，家施不及国，大夫不收公利，可以止之。”齐襄恶田单厚施，贯珠者谓襄王曰：“王不如嘉单之善，令曰：‘寡人忧人之饥也，单收而之；寡之忧人之寒也，单解裘而衣之。称寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善，亦王之善也。”后里闾相与语曰：“单之人，乃王之教也。”