住骨，脉约束不住肌，起立坐卧就像没有手足，这命相叫‘鬼碜’。何宴看人，魂不守舍，面无血，神气飘浮，相貌有如枯木，这命相叫‘鬼幽’。有‘鬼碜’相的人，将会被风收去命；有‘鬼幽’相的人，会被火烧灭。这都是自然界质相生相克的征兆，是遮掩不住的。”

南北朝时宋朝的孔熙光对姚生说：“相面要首先看额是否饱满，下额是否丰厚，神是否灵光，鼻是否直，两、人中和嘴要棱角分明，五官要圆满完整。这几样你一样都没有，而且你的神动不止，好象老在观望什么。走路曲曲折折像羊，说话声音嘶散低哑。你不但没有福禄，而且要遭殃。”后果然因谋反被杀。]

由上述这些历史事例看来，看相论人由来已久。

依《相经》的说法：“看一个人的富贵，主要是看他的骨骼。有喜有愁主要是看他的容。”

[不过这里应该先说说观的依据。据五行说，世界质可分五类：木、金、、火、土，五又与五颜对应：青、白、黑、赤、黄，反映到人的心上，又分别与忧愁、哭泣、疾病、惊恐、喜庆对应。五行中的木、火、金、各主一季，比如季是草木生长期，所以木气最旺（即王），木所生的火次旺（即相），而金却在被囚禁的状态，因为次旺的火克制着它。被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的就在死地上。其它以此类推。五行所对应的颜和人的心所的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（疾病）囚，黄黑两（喜庆、疾病）死。其它类推。

下面这个例就是说明如何用观来预测人凶吉的。三国时的著名相术家辂有一次去他族兄家，看见两个客人。客人走后，对其兄说：“这两个人的脑门上和耳之间都有凶气，预示要发生怪异的变故。且其魂魄游移不定，可能要丧于里，但其尸骨会回到家中。”后来这两人果然双双被淹死。]

一个人在关键时刻能不能作决断，往往表示他能不能成就大事。所为“当断不断，必受其。”以这样的原则再参之以他的相貌，就能万无一失的判断。

《相经》上说：“一个人的贵贱取决于骨骼，而寿命的长短则取决于其神气质的虚实。”

[《相经》上又说：人活的是一气。凡呼均长缓慢的就寿长，相反则寿短。骨的人寿长但一生乐少，骨柔的寿短但一生很快活。”

下面引述的《左传》中的这些故事可以作为以神情举止来预测命运的参考和例证。

鲁国的襄仲使齐国，回国后说：“我在齐国听说他们准备来吃我国的小麦。以我看他们不到。齐王说话吱吱唔唔、吞吞吐吐。臧文仲说过：‘作国王的说话吱唔糊，就快死了。’”

郑悼公前往晋国拜谢结盟成功。在举行授受玉璧的礼仪时，两国地位相等本应站在两楹之间的正堂，不相等时为客的一方应站在东面楹的西边。郑悼公却快步走到了东边。晋大夫贞伯见此情形后说：“郑伯恐怕快死了吧？他是在自己抛弃自己！他目光散，脚步匆匆，不安于自己的位置，大概活不成多久了！”郑悼公真的死在当年六月。

公元前578 年，周简王命令刘康公和成肃公会合晋厉公去攻打秦国。

成肃公在土地神庙中接受祭时，态度很不恭敬。刘康公说：“我听说人受天地的中和之气而降生，这就是命。因此产生了行为、礼义和威仪的准则，为的是巩固这命。能遵守这些准则并维护它的人就可以得到福禄，否则就要遭殃。因此有德行的人对待这些准则总是很勤谨，老百姓也是尽力而为。勤谨莫过于恭敬，尽力莫过于老实。恭敬在于供奉神灵，尽力在于安守本分。

国家中的大事，就是祭祀和作战。祭礼时供献熟和作战前接受生的仪式是人神接的重大环节。现在成肃公那么懈怠，这是不要自己的命了。恐怕他再也不能回到本国了吧？”当年五月，成肃就死在瑕这个地方（今湖北随县境内）。

晋平公幸程郑，让他担任下军的输佐。郑国负责外的官员公孙挥使晋国，程郑问他：“请问怎样才能降低自己的官位？”公孙挥（字羽）

回答不上来。回国后对然明讲起这件事，然明说：“程郑要死了吧？不然就得逃亡。贵而知害怕，害怕而求降职，不会没有办法，位居人下就是了，有什么好问的？居位而求下放的人是有智慧的人，程郑不是那样的人。

恐怕是碰上迫不得已要逃跑的挑战了吧？要不然就是有老疑虑别人要迫害他的神病，担心自己随时会被害死吧？”第二年程郑真的死了。

周景王派单成公到戚邑去会见韩宣。单成公目光低垂，言语迟缓。叔向说：“成公快要死了吧？大臣上朝都有一定的位置，会见诸侯时退有一定的秩序。上衣的左右襟要在前会，腰带的结要打在前面。会见和上朝时所说的话，一定要让大家都听到，这是为让讲的事明明白白，有条有理。

目光不能超腰带结和衣领之间，这是为了让容貌端庄。用语言明确自己所说的事情，再用容貌加它，丧失了这些准则就会有损形象。现在成公作为周王的特派长官，在朝会中传达周王的命令时，目光不过腰带的位，声音传不一步远，神情委靡不振，言语糊不清。神情不振就无法让人敬重，言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护的生气了。”单公果然就死在当年的冬天。

公（应为元公。译者注）宴请鲁国大夫叔孙昭，酒喝得很快乐，两人说话中间又哭了起来。当时乐祁陪宴，退下来后对别人说：“国君和叔孙昭今年恐怕都活不成了吧？我听说，该悲哀的时候却快乐，或者该快乐的时候却悲哀，都是丧失心志的表现。清的心志才有魂魄，现在他们的魂魄都不在了，怎么能长久得了？”就在这一年，叔孙昭和宋元公真的相继去世。