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利，乃能通于王，是用非其有者也。)

[西汉刘安写的《淮南》过这样的比喻：“巧手匠人在建造室时，圆的东西一定要用圆规，方的东西一定要用尺矩，平直的东西一定要用准绳。东西成后，人们就不再去理会这些工了，只是奖赏工匠的奇巧。

在尧的时代，舜作司徒，契作司，禹作司空，后稷农业，费礼乐，垂工匠，伯夷祭祀，皋陶判案，益专门负责驯练用于作战的野兽。这些的事尧一件也不，悠悠然地只他的帝王，而这九个人怎么会心甘情愿臣呢？这是因为尧懂得这九个人都各自有什么才能，然后量才使用，而且让他们个个都成就了一番事业。尧凭借他们成就的功业而统治了天下。

[三国时的哲学家刘邵在他写的《人志》中说：“一个官员的责任是以一味协调五味，一个国家的统治者是以无味调和五味。大臣们以自己能胜任某工作为有才能；帝王却以会用人为有才能。大臣们以谋划策、能言善辩为有才能；帝王以善于听取臣民们的意见为有才能。大臣们以能力行为有才能；帝王以赏罚得当为有才能。最统治者正是因为不必事事通，所以才能统筹众多有才能的人。”

译文

所以说，知人，是君；知事，是臣。无形的东西，才是有形之万的主宰；看不见源的东西，才是世事人情的本。鼓不预五音，却能作五音的统帅。掌握了君真谛的人，不去文武百官各自负责的事情，才可以成为国家的最统治者。帝王的严守他的这一准则，政府官员知他们自己应当的事情，自古以来就是这样的。

我知老说过：“以正治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最法则。”荀的说法是：“帝王的，善于理别人才算是有才能；普通人，以自己能为有才能。”西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，那么天就可以悠哉优哉地坐在那里统治天下了。”这个秘诀是怎么知的呢？看看尧、舜怎样坐天下就明白了。

上面说的是通晓治国、用人大法的最统治者的法，而那些不明白这个理的统治者就不是这样

正因为帝王的通晓这一理，所以他才会把不是他自己的东西当作自己的一样支使用。善于这样的，才算真正懂得了君。

汉祖说：“运筹帏幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安、安抚百姓、供应军需、保证粮畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中的英。但是我会使用他们，这就是我夺取天下的资本。”

故称：设官分职，君之也；委任责成，君之也；好谋无倦，君之也；宽以得众，君之也；垢藏疾，君之也。君有君人之，其臣畏而之，此帝王所以成业也。

室造成后，人们也再不会去那些匠人了，而只是说，这是某君某王的室。”荀说：“帝王的箭要想到百发百中，就不如用后羿；驾车要想到驰骋万里，就不如用王良；治国要想到一统天下，就不如任用贤明正直的能人。这样省心省力，所成就的功名却极大。”这就是把不属于自己的东西象自己拥有一样去支使用的意思。]