君立为人，成败的关键之一在于所环境的影响，芝兰之室，久而不知其香；鲍鱼之肆，久而不知其臭，每个人要受到环境潜移默化的影响，所以对于习惯不可不慎重，不可不思。陛下在贞观初期，励图治，注重名节，不存私，乐于施与，亲近重用君，疏远贬斥小人。现在却恰恰相反，亲近小人，疏远君。疏远君，是敬而远之；亲近小人，是轻信重用。太近就看不到别人的缺，太远就不知别人的正确。不知君的正确，其结果不是有意离间就是会自然疏远君；不辨小人的缺，那么就会主动去亲近他们。亲近小人，不是治国之；疏远君，就能够使国家兴盛吗？这是朝廷不能善终的表现之四。

《尚书》说：“不徒劳无益的事来妨碍有益的事，大功才会告成；不要用奇珍异宝来迷惑人们的心灵，使他们轻贱日常之，只有这样老百姓才会知足。狗、这些家畜不是因为本会被驯服而不被饲养，而珍禽异兽则因为自然的野所以才不会产在国内。”陛下在贞观初期，仿效尧、舜，弃绝金银珠宝，返璞归真。可是近年来，猎奇之心日起，奇珍异宝之类中原罕见之，源源不断地从偏远的异域运送过来。皇上自己嗜好奢侈品，却希望黎民百姓保持淳朴的民风，这怎么可能呢？朝廷不为民造福，却奢望国富民，很显然这是办不到的。这是朝廷不能善终的表现之五。

贞观初期，朝廷求贤若渴，只要有人推举好的人才，都能够信任并加以任用，让他们发挥长，唯恐错失人才。但近年来，在任用人才上显得随心所。对于人才，朝廷或者因为许多人共同推荐而任用他，或者因为个别人的诋毁而罢免他，或者据多年的政绩而任用他，或者因为一时的怀疑而疏远他。一个人的行为世有自己的原则，受人诋毁的人，未必真的行为不端，多年形成的品行，不可能在一朝一夕完全改变。君有自己的襟怀，他们行仁义之事而弘扬德；小人也有自己的品行，他们喜好用谗言中伤别人从而为自己谋取私利。陛下不明察事情的源，就轻易赏罚，这样，会使守君之的人日渐疏远，而让那些追名逐利的小人逐渐得逞。所以现在大臣们都在考虑如何才能保全命和官职，没有谁再愿意为国尽职尽忠。这是朝廷不能善终的表现之六。

陛下当初刚刚即位的时候，凡事只求清静，内心没有嗜杂念，丢掉打猎的网、箭等工，不再想打猎的事情。但几年之后，这条戒律被废除了，虽然不像太康那般纵情无度，在洛打猎十旬都不返回，但还是给老百姓留下了讽刺的话柄。比如，陛下不远千里，向边远异族征求打猎用的老鹰和猎狗。还有打猎的地方太远，需要披星月，早晚归。陛下以骑打猎为乐事，不考虑是否会有意外的变故发生，如果真有不测，还可能挽救吗？这是朝廷不能善终的表现之七。

孔说：“君主对臣下以礼相待，臣下对君主尽职尽忠。”所以，君主对臣下不能够薄情寡义。陛下初登皇位的时候，能够礼贤下士，君主的恩德由上至下，臣都受到了陛下的仁义。臣的忠义之情由下至上，都愿意为朝廷不遗余力地献自己的赤胆忠心。然而近年来，君臣之义却遭到忽略。有京城外的官员朝奏请政事，看到朝廷上这情况，想明言指，又担心这会使君臣双方的关系更不洽，所以言又止。有的人自愿请命，但朝廷又不行赏赐，不给予相对的礼遇，这些人无奈之下只得罢休。皇上有时因为臣有些缺，就怪罪他们，责备得过细过烦，臣虽然能言善辩，也无法为自己的一腔忠诚申述。如果这样，还希望君臣上下同心，，不是很困难吗？这是朝廷不能善终的表现之八。