改变，这既紊了人，也有亏于名教。我日夜谨慎小心，劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这项坏风气，还没有完全转变。从今以后，让天下人都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，照朝廷的礼仪办事，才符合我的心意。”

礼尚书王珪的儿王敬直，娶了唐太宗的女儿南平公主。王珪说：“《礼记》上规定有妇人拜见舅舅、姑母的礼仪。可近世以来，这风气逐渐改变了，公主下嫁，这些礼节都被废弃了。陛下圣明，都遵循法令规范。我接受公主的拜见之礼，哪里只是自己的荣耀，其实是在成全大唐礼仪之的名啊。”于是和妻在公婆的座位上就坐，让公主亲自拿着帕，行侍奉父母的洗手之礼，礼毕，公主自行退下。唐太宗听说此事后非常赞成。此后，凡是有公主下嫁，都要遵照这条礼仪。

贞观十二年，唐太宗对侍臣说：“古时候，诸侯朝拜谒天，有专门住宿和沐浴的地方，供给他们一百车草喂养匹，享受客人的礼遇。白天天在正殿里端坐，晚上在院中燃蜡烛，向他们嘘寒问。京城里还有为各个郡县专门设立的馆舍。现在，我听说各地使者到京城，都租房居住，他们和商人杂居在一起，仅有容之地而己。如今待客之礼如此怠慢，恐怕各地使者会产生怨恨，怎么还会愿意为朝廷尽职尽忠呢？”于是，下令京城有条件的客栈，为各地来的使者营造馆舍。修成之后，唐太宗还亲自前去参观视察。

贞观十三年，礼尚书王珪上奏说：“照律令，三品以上的官员，在路上遇到亲王，可以不下致礼。不过现在，这行为却是违法的，这实在与朝廷律令不符啊！”唐太宗说：“你们想自己尊贵，而轻慢我的儿们吗？”魏徵说：“汉代、魏晋以来，亲王的礼遇都低于三公。然而，现在三品官员和天六尚书九卿，都要为亲王下致礼，这是亲王所不应该接受的礼节。这样既无先例可循，又违背国家的法令，于理实在不合。”唐太宗说：“国家确立的太，是未来的国君。一个人地位的低，不在于年龄的长幼。如果太去世，那么同母的弟弟就该列为太。你这样说，不是在轻视我的儿吗？”魏徵又说：“商代崇尚质实，有兄长去世，弟弟继承的规定。从周代以来，都立长为继承人，这样就杜绝了庶意图篡权夺位、制造混的可能。国君对此应该审慎。”于是，唐太宗接受了王珪的意见。

贞观十四年，唐太宗对礼官说：“现在，与你共同生活的人去世了，还要为他披麻孝。可是嫂、叔叔去世了，却不服丧。舅舅和姨妈，都是亲属，但表丧的礼节却有差别。这些法都不符合礼仪规范，应该招集学者来商议一下，制定服丧的礼仪。有同属亲属但侍奉的礼数却很轻的，也应一起上奏。”就在同月，尚书八座和礼官定下了规范：

臣听说，礼是用来判断疑惑不明的事理，决定迟疑不决的行为，区别异同，明辨是非的，它不是从天而降，也不是从地下冒来的，而是据人情事理推论来的。人最重要的一，是使九族和睦。九族和睦，在于由近及远，实行亲疏有别的礼节。亲属之间有差别，所以丧礼中的祭文，应据情分的多少来书写。舅舅和姨妈，和母亲是一族，但他们之间有差别，为什么呢？舅舅和母亲是一家，姨妈嫁后改姓丈夫的姓，成为别家的人，参考经史，舅舅的确比姨妈重要。所以周王顾念着齐国，称齐国是舅甥之国。秦穆公不忘晋国重耳是他的舅舅，把他的儿康公送到渭，作了《渭》这首诗。现在，舅舅去世，只是服丧三个月，对姨妈却要居丧五个月，迁就了虚名，丧失了人情，舍本逐末，背弃了本。这大概是古人对人的情没有考虑周全，应该有所增减。