贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨创业之主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。至于荆王诸弟，生自，识不及远，安能念此哉？朕每一，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦，诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近善人，得免于愆过尔。”

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贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自设立太以来，遇到事情都要对他教诲晓谕。见他准备吃饭时，便问他：‘你知饭是怎样来的吗？’太回答说：‘不知。’我说：‘凡是播、收获等农事都很艰难辛苦，这些活儿全靠农民努力耕。只有不去占用他们劳作的时间，才会常有这样的饭吃。’看到他骑，又问他：‘你知是用来什么的吗？’太回答说：‘不知。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使它既劳作又得到休息，不耗尽它的气力，这样就可以常有骑。’看到他乘船，又问他：‘你知船是怎样运行的吗？’太回答说：‘不知。’我说：‘船好比君主，好比是百姓，能浮载船，也能推翻船，你不久将君主了，能

贞观十一年，太宗谓吴王恪曰：“父之，人之常情，非待教训而知也。能忠孝则善矣。若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮，父虽之，将如之何？或汉武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素骄纵，诪张不服，霍光遣一折简诛之，则死国除。夫为臣不得不慎。”

译文

贞观七年，唐太宗对太左庶于志宁、杜正说：“你们辅导太，平常应该为他讲述百姓生活在民间的艰苦。我十八岁时还在民间，对百姓的艰难困苦非常清楚。登上帝位后，每逢商议事情如何理的时候，有时还会现疏漏，由于得到他人的谏诤，才有所醒悟。如果没有忠心的人对我直言谏，我如何能到为百姓办好事呢？何况太长期生长在之中，看不见、听不到百姓的艰难困苦。而且君主是关系到天下安危的人，更不能动辄就骄奢放纵。只要发个敕命，治罪大胆谏诤的人，那么天下官员百姓肯定没有人敢直言了。所以要克制私，励图治，容纳别人的忠言直谏。你们应该经常把这些理讲给太听，每当看到他有得不对的地方，应该勇敢直谏，使他能有所获益。”

贞观中，皇年小者多授以都督、刺史，谏议大夫褚遂良上疏谏曰：“昔两汉以郡国治人，除郡以外，分立诸，割土封疆，杂用周制。皇唐郡县，依秦法。皇幼年，或授刺史。陛下岂不以王之骨，镇扞四方，圣人造制，前古？臣愚见有小未尽。何者？刺史师帅，人仰以安。得一善人，内苏息；遇一不善人，阖州劳弊。是以人君恤百姓，常为择贤。或称河九里，京师蒙福；或与人兴咏，生为立祠。汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见，陛下内年齿尚幼，未堪临民者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，审堪临州，然后遣。臣谨汉明、章、和三帝，能友弟，自兹以降，以为准的。封立诸王，虽各有土，年尚幼小者，召留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，惟二王稍恶，自余皆冲和粹。惟陛下详察。”太宗嘉纳其言。

斫之。桀、纣虽是天，今若相唤作桀、纣，人必大怒。颜回、闵骞、郭林宗、黄叔度，虽是布衣，今若相称赞类此四贤，必当大喜。故知人之立，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家实封，更能克修德行，岂不也？且君小人本无常，行善事则为君，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵肆情，自陷刑戮。”