孔还评价他仁义。后来隋炀帝被杀，虞世基难就该一同去死吗？”杜如晦说：“君主边有敢于直言的大臣辅佐，虽然自己治国无，也不会失去天下。孔曾经赞扬过忠臣史鱼，说：‘卫国的大夫史鱼真耿直啊，国家有义的时候他直言谏，国家失去义了，他还以死相谏。’虞世基怎么能因为隋炀帝无，不接受忠言，就闭不提意见呢。他居要职，却苟且偷生，不肯辞官隐退，这和箕装疯离去，是不能相提并论的。过去晋惠帝的皇后贾后要废掉愍怀太，司空张华非但不据理力争，反而阿谀顺应贾后，苟全命。直到赵王起兵废掉贾后，派使者捉拿张华时，张华说：‘贾后废太的时候，我不是不想阻止，只是怕贾后不会采纳我的意见。’使者说：‘太没有罪却被废掉，你贵为三公，怎么不站来说话？即使你的意见不被接受，你又为什么不辞退归隐呢？’张华无言以对，于是他被斩杀，株连三族。古人说得好：‘危难却不扶持，倾倒却不支撑，用这样的宰相有什么用呢？’所以君虽然面临危难却依然能守节。居位的张华既然不能成全自己的节，而保全自己的命，君臣之间的正常关系已经不复存在。同样虞世基为宰相，在该言的时候却保持沉默，他的确该死啊！”唐太宗听后很赞同杜如晦的观，说：“你说得对。君主必须有忠臣辅佐，才能够自平安，国家太平。隋炀帝难不是因为边没有忠臣，看不到自己的过失，才使得罪恶和灾祸越来越大而导致灭亡的吗？如果国君行为不当，臣下又不尽职，只知阿谀奉承，苟全命，凡事只知说好，那么这样的君主就是昏庸的君主，臣就是阿谀的臣。君主昏庸，臣阿谀，那么距离国家的灭亡就为期不远了。现在我要使朝廷君臣上下，恪尽职守，戮力同心，共同成就一番功业。你们一定要尽到自己的责任，及时地指并纠正我的过失，我们君臣之间切不可因为开诚布公，指彼此的过错而相互误会和怨恨。”

贞观三年，唐太宗对司空裴寂说：“近来有人上书奏事，条数很多，我都贴到卧室的墙上，时看看想想。之所以要这么孜孜不倦，是想把臣下的想法都清楚。我每当一想到治国大事，有时要到三更以后才睡觉。我也希望你们用心不倦，以符合我的心意。”

贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王大都由着自己的兴或发怒。兴的时候就胡赏赐，功过不分；发怒时就任意杀戮，是非不明。天下大，一般都是因为肆意妄为造成的。因此我非常警觉，无论白天黑夜，无不铭刻在心，希望各位大臣永远都能够对我的缺大胆地提批评。同时，你们也应当接受别人的批评意见。切不可因为别人的意见和自己不一致就不承认、不采纳。如果一个人不接受别人的批评，那他又怎么能去批评别人呢？”

贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦、中书侍郎杜正、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：“我曾把从古以来臣尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然就能够诚心规谏，但如像关龙逢、比那样的境，就不免遭杀戮株连家人。君主不容易，臣也难。我又听说龙可以驯养得听话，但下有逆鳞。你们就敢于犯逆鳞，各自上奏书。常能这样，我难还怕宗庙社稷会倾覆！每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享乐。”还给每人赏赐了数量不等的绢。

太常卿韦曾经上书唐太宗，指他治理国家的功劳与过失。太宗写了一诏书送给他说：“你所呈上的意见极其珍贵，里面的言辞和理都值得称，我对此到十分欣。秋时齐国发生内，仲的箭曾中齐桓公；晋国蒲城的争斗，鞮曾用剑斩断晋文公的衣袖。但齐桓公重用仲，没有猜疑；晋文公对待鞮仍一视同仁，没有什么差别。这是臣心怀坦诚，为他们的君主效劳。你的忠诚，从