。唯有悬在中央的是第一胜景，此时最值得观赏，到冬两季便没有，这就是您为什么昔日没有听说的原因了。”老和尚拉着我的衣服挽留我等待沏茶，我急于去观看瀑布，和尚便在前边为我领路。向西下走陡峻的石阶半里，沿石阶越到山湾的西边，有小溪垂在山崖前下坠成为壑谷，而路径由它上边向南盘绕而下。又走半里，上望见壑谷东面危崖弯曲上耸，危崖上一条瀑布垂空倒峡中，远远地飞溅泻，下达壑谷底，百多丈，山风飘飘，石崖朦胧，烟云浮动。势虽然小于玉龙阁前边峡的瀑布，但峡向内嵌在两面山崖的侧旁，观看的人不能面对山峡直视，而要在旁边斜视倒着下瞰，不能完整看到它的全貌；这个瀑布飞泻在弯隆的山崖上，观看的人隔着峡谷平视作揖，而且从到脚，没有遗漏。所以它那跌宕的气势，飘摇的形态，弯弯转转好似有余，腾跃的气势好像不够，是散碎在虚空中的粉末，是在掌上的串珠，彩虹般的裙裳在飘舞，而山石间充满灵气，遮掩着鱿人织成的丝绢而丰姿神韵独特迥异，不经由此地几乎错失山中的第一胜景了！

由对面的峡上再绕过西边的山嘴，野和的静室。门内有三间屋十分清，两旁相夹的屋也幽静整洁。静室的门朝向东南，把九重崖作为龙，就把此支脉的旎檀岭作为虎，它前方近的山全都低伏着；而远山又把宾川的东山及梁王山作为龙虎，中央益加开阔平展，前方没有障碍，直达小云南释东面的盘岭诸山。大上足山诸寺院及静室全是向南，以东西两条支脉作为龙虎，而西面支脉的南边，有香木坪山最而且向前环绕，也是虎翼，所以借此成为胜地的原因是这一，把它视为崇山峻岭的也是这一；独有此静室的坐向，与诸寺不同，而且此山也隐伏着看不见，其他地方不可能这样。野和是克新的徒弟，还住在寂光寺，让他徒弟知空住在此。知空年轻文雅，作的诗虽不工整，但兴趣十分大，把他师叔见晓寄赠的诗拿给我看，连同他自己的诗稿请我指正，并且准备了饭。〔见晓法名叫读彻，另一个法号叫苍雪，离山二十年，在我家乡的中峰，被文湛持所推重，诗文都清雅。〕询问克新从前居住的寺院，还在西边一里，但克新也在寂光寺。于是不向西走，再从瀑布上方，向东绕到望台之南。二里多，从望台的东侧见到一静室，那僧人是一宗，知已到了狮林的西境了。静室之东，有泻在小峡中，往南下涉。又向东就是极的静室，它上方是标月的静室。那峡中泻的小溪，就是下成为兰那寺东边山涧的溪，这里是它的源。这里的山距大山脊已不十分远，可山崖间无路，路可由望台上走，到了此地已越过中间支峰的峰而迎接东面的支峰了。

由此往东走半里，白云的静室，这里是念佛堂。白云不在。观看这里的灵泉，不从峡中却从山脊上，不从山崖外边去却在石崖中涌，不从孔中却从溢，泉悬，似应有来的地方却不见，下坠，从不必借助于注输运但不会枯竭，有这样的泉啊，佛教的神异在这里得到证实了。为何从前不就来，却必定要等到建了寺庵之后，为何后来不中止，而独擅诸源的先河，说它不是“功德”行吗？把它与万佛阁岩石下的积比较，天地之别了。又向东一里，野愚的静室，这是大静室。谈了半晌。往西南下走一里，在影空的静室吃饭。与他相别已半年，一见面互相握住手臂，于是吃饭后离开。从它的西峡下走半里，来到兰宗的静室。狮林中间的山脊，自念佛堂居中下垂，中间是影空、下边是兰宗两个和尚的静室，而其中突起一座石崖隔开了它们，一个静室盘踞在石崖端，一个静室靠在石崖脚下，石崖两侧都有坠的峡谷环绕着它。石崖呈东西向屹立在峡谷中，往南围拥如同屏风。东边屏风之上，有从上面下坠，洒在空中落下来，罩在下嵌的石之外，这便是帘。西边如屏风的崖石旁，有彩向四旁映照，如用粉抹成金，光彩焕然地在层层山崖之上，这是翠。帘之下，树全是侧倒着的，有的斜举如同鸟翅，有的横卧如虬龙，更有树侧着横长的。各地的树枝都是圆的，可此唯独是扁的，各的树木都是直长的，但此地唯独是横的，也是一奇观。

兰宗远远从竹丛间望见我，走到后立即握住手臂留宿。此时沈萃野已去东游，此翁偶然不在屋中，我想等他见面，便听从了兰宗。和光想下山去，于是命令顾与他一同走，担心山间庐舍中没有多余的被，是怜惜他会受寒。仆请求把钥匙给他，我连同箱竹筐的匙钥都给了他，因为一时间解开捆钥匙的线不方便。仆离开后，兰宗立即拖着手杖引导我，再去观览帘、翠、侧树诸胜景。天黑后，就返回到他的屋中。这一天是重节，白天既已非常晴朗，而夜间明月正当中峰之上，天空如，恍惚是在群玉山了。