讲说佛理。我在旁边评判他们，觉得了凡公对佛学通晓广博，可心境未能会贯通，一苇公探究领悟得当觉悟，但大意未能透彻，不过在山穷尽之中也是不易见到的了。了凡叫他徒弟准备斋饭，开始时呈上面饼，继而摆上蔬菜米饭。饭后大雨来临，半晌才停。下午才动。仍旧走过大寺寺基，共十五里，回来住在慧光寺。

二十八日天亮，吃饭后上路。三里，往北下到阿枯寨。由这里又向西下走二里，越过东来的山涧，沿北山南面的山崖，向西北上登一里多，绕着北山的西垂往北走，山下就是阿枯寨北面、西面两条山涧合后往北的峡谷。二里，越过向西突的山坡，仍旧沿着东面的山坡往西北行。六里，从悬的山坡上下坠，一里后到达山涧。仍顺着山涧东岸往北行，望见峡谷北面有山横亘在前方，路笔直，望着路向前走。五里，有一两家人靠在东山下，村前开始傍着涧垦为田地。又往北二里，直达北山下，有峡谷自东延向西，峡中有一条溪沿着北山往西注。这就是从旧炉塘往西来的路，阿枯寨的涧往南来，此条溪与它合，这就是三汉溪，在旧炉塘指路的人，说是近路便捷但是难问路，正是指此地。在这里山峡变成东西两条，相夹的合后向西去，路向北涉过溪，沿北面的山崖往西行。

三里，向西下走了峡，峡西边于是敞开成南北向的大峡谷。从宝台山南面峡谷往南来，从南山向北转，而后把澜沧江隔在外的山，是这个山坞的西山；从西面的山坳往北转，把慧光寺夹在内的，是这个山坞的东山，东山被向西的三汉溪隔断，宝台山的山脉到了溪北岸从中间断了。还有旧炉塘北面山脊的支脉，分支向西突，与西山对峙成峡，而北面峡中山坞十分开阔，山坡杂沓，坞底不怎么平坦，南边的峡谷与三汉溪合后往北去，这就是沙木河的上游。峡中的田地，上下回绕错杂，居民房屋东西对峙，这里名叫竹沥寨。路靠东山往北转，行走在东面山村的上方往北三里，山坞中的溪直接冲刷着东山的山麓。路沿着山崖登到山上，又向北二里，越过鞍岭。这座山岭是东山向西突的山嘴，溪弯向西环绕着山麓，路一直往北越过山坳，这个山坳是竹沥寨的门。向北下山二里，开始变为平川，溪与路都离开险阻走上坦途。

在溪东岸往北行三里，有个村庄靠在东山下，叫狗街，靠西山的叫阿夷村。东山是博南山的大山脊向西盘绕之，西山是宝台山的南山往北转的山。这里的山平缓地向北伸展而去，又走四里，沙木河释西边的山坡，自丁当关向西前突在平川的北边，与西面一列山凑拢，平川中的从沙潭也是近西山的山麓往北。路于是涉过溪，沿西面的山崖上走。又是三里，向北下到溪边，有座桥跨在溪上，从东边来的路，是去沙木河释的大。这座桥上盖有亭，叫凤鸣桥。我走的是从南边来的路，经过桥西，不过桥。在桥西吃了饭。顺着西山的大路往北行三里，绕过西山向北突的山嘴，在这里北面的山坞略变开阔了些，田亩错密布，山坞下方溪径直向北贯而去，穿过北面的峡谷，澜沧江。路绕着山嘴往西又行一里，是湾村。几家人背靠南山的北麓，位于北突山嘴的侧边，所以叫湾。由村西沿着峡谷向南去，一里，峡谷完了。再沿着峡西的山，曲折向西上登，三里，登上岭脊，这就是宝台山的南山向北转到此地的山脊。坐在岭上往东望，东面就是博南山从南面环绕而来的山。远望北方，峡低伏在中央，就是沙木河往北注澜沧江，而此条支脉往北在此地到了尽的地方；它外面另有峰耸起，横卧耸峙在五十里外的，叫瓦窑山，是永平县北境与云龙州分界之，是从前王磐盘踞造反的地方。〔据《腾永图说》载，崇祯戊辰年，王磐占据天险反叛，烧断澜沧江桥。又据考察，元康曾领兵追剿，在曹涧捣毁王磐、何某的巢。元康也说：这之前，王磐、何某造反，来袭击攻永昌，幸好是从澜沧江烧桥而来，所以得以准备。据考察，曹涧在云龙州西境，瓦窑山在云龙州南境，曹涧位于永昌府北边区。王、何两个盗贼不直接南下，却向东经由澜沧江桥，肯定是想切断官军东援的大路，也是因为与瓦窑相接近，大概瓦窑、曹涧都是这两个盗贼的巢了。〕眺望西边，就见重重山崖层层峡谷，峡下方狭窄簇拥，不知澜沧江的江已嵌在峡底了。由山脊上往南行，有座寺庵横跨在山坳中，匾额题写为普济庵，有和尚在此施舍茶，这里就是所谓的江坡了。到了它的南边，朝西俯瞰峡底，一线浑浊的绕向东南去，嵌在下方非常，隔着江，危崖险陡峻，上边截断云雾而下面浸泡着江的山，就是罗崛山了。

澜沧江从吐蕃的磋和哥甸往南，经过丽江府兰州的西面，大理府云龙州的东面，到此山之下，又向东南经顺宁府云州的东面，往南下过威远、车里，称为挝龙江，趾到海中。《一统志》认为，赵州白崖睑的礼社江，到楚雄府的定边县汇合澜沧江，元江府称为元江。我考察，澜沧江到定边县西境所汇合的江，是蒙化府的漾滇江、江两条江，不是礼社江；礼社江到定边县东境所汇合的，是楚雄府龙、禄丰的两条河，不是澜沧江。既然这样，那么澜沧江、礼社江虽然同样经定边县，已分在东西两面，一同下到景东，分在东、西边远地区相隔就更远了。李中黔著的《大理志》，认定澜沧江是黑，另外备有图说，在顺宁府以下，就不能详尽说明。今天据铁锁桥东有的碑文，也是本乡士绅所著，只说是从顺宁、车里南海，可知它未曾往东元江了。