香木坪的前山向外耸拥，华首门的绝悬，桃著延伸的侧向西环绕，而此脊上面起自铜佛殿，下面抵达法照寺，然后转东延伸，分隔此脊西边的壑谷，另外形成一片境地，是放光寺傍靠之。越过脊，另外向西北盘绕壑谷往上走，又一里半就走到大路，已经直华首门下面的山崖了。路从东边沿圣峰寺伸来，往西经过放光寺到桃著，抵达邓川州，是大路。我往西顺大路走，半里就到了放光寺。放光寺向南，背靠绝，前临曲折的壑谷，以桃警为右关，以西南支第一余脉为左护，这里虽然在足山三距之外，而实际上正在绝之下，发光聚集异彩，确实是有原因的。我当初从曹溪寺、华首门往下看，看见放光寺沉沉地直落在壑谷底，以为光从暗寂静之中往上升，是箫鼠栖息、毒蛇潜伏的。等走到这里，才知寺仍然在万壑环抱之上，而往上眺望华首门，则是一刀削的万初绝，横着拓开，十分宽阔，其间虽然有翠纹烟缕犷像绣上去的痕迹一样，怀疑不能穿越、攀登，谁知上面则西起曹溪寺，东连铜佛殿，本来自就有凌云之路，横伸在华首门之前。然而当亲经过华首门时，只仰视到上面崖的弯隆，觉不到下面崖的峻，到此地就上崖下崖又合为一幅，巍峨雄峻又有什么能比得上呢？然而足山虽然不缺乏层层崖，如华首门、罗汉、九重崖等，境界固然崇，但雄伟的大观，没有一能超越这里。寺前以大坊为门，门下的两座石金刚，雕刻得十分奇特，狰狞的形状，仿佛与山名胜一同生成。其内是前楼，楼前有石峙立在左边，一丈五，宽大也相同；上面耸下面陡削，上面建有亭，宾川蒋知州题字为：“四无然。”北面正好能够仰视华首门，但唯独被楼所遮挡，四之中，独独遮了这最引人胜的一面，不能不到遗憾。放光寺创建于嘉靖年间，是陕西僧人圆惺建造的。万历初年，寺毁后又重建。有李元写的碑，用铜模铸造镌刻，但镌刻的字有错。其后嗣僧人归空另外修建毗卢阁，阁修成后神宗皇帝赐给经藏。我录铜碑，殿中光线很暗，而肚也饿了。这时主事的僧人都去了，只有一个小和尚在，我给他铜钱，才用竹烧火，煮菜给我吃。饭后，往东沿大路走一里，翻越垂下来支脉的山脊又一里多，盘绕往下坠的峡谷之上，到了岔路。一条路越过峡谷直东，是去圣峰寺的路；一条路登岭往北上，是去会灯寺的路，这才是登的正。我于是往北登上岭，多次转弯后到会灯寺。寺向南，从前是廓然法师的静室，如今其继承衣钵的弟创建为寺。从寺西又转朝北上，又转了数弯，一里多就经过迎叶寺。寺向东，这是古时的迎叶殿。〔如今张巡在绝建起迎叶殿，因而把这里改为寺。〕从寺前往北峡谷，峡谷西面起自绝，东面起自罗汉，两山崖相对夹成的，峡谷中垂着石阶路。稍稍上去有坊，是罗、李二先生游览之。〔罗是近溪先生罗汝芳，李是见罗先生李材，都是江西省人，一起司官而游览此地。〕又上去有亭，是仰亭，亭中有碑，是万历年间巡周愚相所立，纪念登山和景仰罗、李二先生之意。周巡也是江西省人。我前此经过这里，见亭中衰落，来不及录其碑文就离去了，所以这次来首先录碑文。风在两面山崖之间摇撼，比其它地方加倍的寒冷，碑文字冗长，手多次被寒风冻僵。录完时，太西斜。望亭上面的兜率庵，就是以前顺着下来之，而庵东横伸着到罗汉的路，以前也曾走到这里而返，从此路登上罗汉的未了之事，这次也未能在剩余的时间实现。

于是返回往下走，仍然经过迎叶寺前，看见有岔路往东下到壑谷中，壑谷底有一座庵在圣峰寺北边，肯定是补庵，于是取峡谷中顺壑谷而下，原来沿山脊而下，经过会灯寺的是正路，顺壑谷而下，到补庵的是小路。下二里，经过补庵。周围也渐渐荒凉冷落，担心太落山而没有去。从庵前穿越峡涧往南，于是上坡，经过圣峰寺。寺向东，前面有大坊。从坊外往东行一里多，冈脊很狭窄，南北两面都有坑近。越过冈脊又往东走一里多，有座新建的寺，位于坡的正中，这是白云寺。我想穷究此支脉的尽，就向东往下在南边沟涧之上走，二里，则慧林庵坐落在山坡尽。沿庵前转下北边的沟涧，渡过沟涧，才登上中支行走，北涧和南涧于是在路南会合，东边就是大觉寺的菜园。往东半里，经过菜园北面，又往东一里，经过息轩南面，又往东一里，经过瀑布北面，于是离开中支，往北越过西竺寺涧，然后在中、东二支间盘绕沟壑行走。又二里，将近傍晚，悉檀寺。

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