，和九重崖形成分界的；幻住庵西边的，就是和良一法师的兰陀寺隔着山坞的，从上面萃野的静室来，发源于念佛堂，从而成为狮林峡谷中的。一沿东冈幻住庵旁边，往北一里就走到一间静室，是天香静室，当时寺中没有人。去讯问萃野的住所，小沙弥指着盘绕远的崖间，在陡崖的西面。于是从背后攀崖而上，穿树林绕石阶，都是在的翠绿中走，因为这里没有大的松树，只有缤纷的杂木，而路重叠在其中，又是一景致。转数十弯，将近一里，往东登冈，就是野愚的住；往西攀缘山崖穿过峡谷，就是去萃野住的路。于是往西傍靠山崖，横穿半里，有一静室悬在峡谷中，门关着不能去，这是悉檀寺库所建筑的。从静室前往西下到兰陀寺，从寺背后攀登而上，又半里就到萃野的静室。那时知萃野在牟尼山，而其父沈翁在静室，等走到时静室的门又关着，知沈翁另有拜访的地方，没有人可以询问。于是从静室的左边上，又到一静室。主持的僧人也外了，有徒弟在，询问他，原来他的师傅是兰宗。又问：“沈翁在哪里？"’回答说：“在他的居室。”问：“居室为什么关着？"’回答说：“偶然去，应当不会太远。”我想返回去，把从省会所带来的信送给他。这徒弟说：“恐怕再下去也没地方找，不如留在这里我代送。”听从了他的话。又从左边峡谷经过珠帘翠，登台一室，是影空的栖。影空不在。于是从室的左边横转向东走，一里，野愚的静室，是所谓的大静室。有三间堂屋横列其前，下面对着绝。其堂屋窗明亮宽敞，坐在其中如同浮在云端，可以称得上幽静清。室中众位僧都在。野愚来迎接。我去后询问，是兰宗、影空以及罗汉的慧心等静侣。这天野愚设饭招待众静侣，就留我吃饭。饭后，看见我携带着书筐，于是各人取筐中的书传阅。唯独兰宗津津乐，不忍释手，因为他曾经云游过我的家乡，并且潜心于文教。

接着取从林中往西去罗汉，从念佛堂下经过，堂被树林遮蔽，没有看见，竟然向西平行。共一里半，磐石上有石屋，去问路。顺石屋西南走半里，越过一突起的山，就是所谓的望台，此座山往下坠，就是建盖大觉寺的地方。望台西边，山势往里退，下面围成峡谷，而旗檀林静室傍靠在那里。峡谷西边又有一支山脉，从山尖前伸下去，这是旗檀岭，就是西边和罗汉分界的山。这支山脉往下坠，就成为正中的一支，是寂光寺、首传寺傍靠的山，往前越过息轩，转东延伸到大士阁结束。从望台往西平行，又走二里半然后经过此岭。岭的西边，石崖渐渐现，簇拥在后面。于是转向北上半里，到碧云寺。寺是北京法师的众徒弟所建盖的，香火较旺，因为仰慕法师之名而来的人多。法师所住的真武阁，还在背后悬崖上的凹嵌。于是从寺后取，曲折而上；半里，阁中，满阁中都是参拜叩的男女，却没见法师。我看见阁东有很幽的台，独自探看。一位老僧正在台上洗脚，我心中明白就是法师了，拱手等待。法师立即跃而起，握着我的手臂呼叫：“同声相应，同气相求。”并且详细解释。手里拿着的两只袜没穿，并指着自己的说：“我为此中十分忙，袜的污垢二十年没洗。”正要把袜拿给我看，而那些男女闻声拥来，不停地拜，台小容纳不下，就分批换着来。法师和他们讲话，对一个人和另一个人说得不一样，讲到念佛修果，娓娓而谈，滔滔不绝。当时因为路远，我先告辞来。看见崖后有路可以攀登，又攀援而上。转向东，到达一峡谷上边，有能坐人的石室，由险梯登上去。

又下到碧云庵。恰巧慧心在，因为返回悉檀寺的路太远，他留我住宿。寺中的主持因没有被而为难，这里地势气候寒冷。我于是急忙下山。往南走二里，经过白云寺，已经是暮降临。从寺北沿着中支山脉侧边走，路渐渐平坦而宽阔。二里，经过首传寺，黑暗中不能看到什么。又往东南走一里多，经过寂光寺。一里，经过大觉寺。又往东一里经过西竺寺，离开大路，在松林中行走，茫然看不见。又走二里经过悉檀寺前，几乎顺龙潭外下去，回看见灯影，才转回来寻找寺。来到寺门，则前面的十方堂早已关了，不肯打开，敲左侧门，才得以去住宿。

二十六日早晨起床吃饭。弘辨说：“今天竖塔心，是吉日，可以一同去看一看。有幸确定一地方，就可以把静闻师的遗骨塔。”我很兴。弘辨在前面带路，顺龙潭往东二里，经过龙砂内支-其侧边有一个，在塔基北面半里，山脉从塔基分开正正地悬挂下去。早先有三座塔，都是本无法师的徒。最南的一座塔，就是仙陀、纯白的师傅。法师原是嵩明州籍贯，仙陀、纯白从前也是表兄弟，都是法师的外甥，后跟随法师披僧衣、剃发家，又成为师傅徒弟。法师在本无之前去世，本公为他在这里选择墓地，并且又亲自为他作记。我对辨公说，请在南面建静闻坟。辨公请我广泛挑选。岭北又有本公塔，也听从选择。我认为静闻的墓靠近仙陀的师傅为好，于是商议定了。静闻的遗骨这一天下葬。