。祖父唐尧官，嘉靖辛酉年中解元。父亲唐您德，于辛卯年通过乡荐，任甘肃省临挑府同知。都有文集，唐大来将他们的文集合起来刊刻，取名为《绍箕堂集）)，李本宁先生为文集作了序，序文写得很好。大来依次说起他的前辈，都是一代官、一代隐居，传了数代而不改变，所以其祖父虽然中举，始终没有官而且寿命很长。如今大来虽然没有中举，但作诗的文笔是滇南第一，真是无愧于他的祖父。只是他的后代孙不旺盛，两个女儿都守寡，而且又没有弟兄，大来以后的传扬之人，将等待谁呢？大来的岳父是黄麟趾，字伯仁，通过乡荐任山东省嘉祥县知县，后调任四川省顺庆府县知县，死于任上。黄麟趾是黄沂禹甸的父亲，黄从月的哥哥b其祖父叫黄明良，于嘉靖乙酉年通过乡荐，官至贵州省毕节卫兵备员，著有《牧羊山人集》。－

大来从前往广南府去到广西省，到过我的家乡，也认为广西省的山是名胜景观。他对我说：“从广南府往东走半天多的路程，有一叫宝月关，景致非常奇异。从广南府往东看，崇山峻岭横列为屏障，翠峰挡住远方的天空，忽然看到山间有一个悬在空中，从这个门般的中直穿去，光明如同圆圆的月亮挂在云端，真是天门中开。路从山下绕着往上走里，似有三四城门大。下边还有一个，沟通云南省、广西省之间的暗。”我查阅黄麟趾写昭关诗时注释：“关天生形成石虎的形状，虎视耽耽，令人生畏。气诗文是：“什么朝代开天辟地？蛮山远向样开通。五个力士献上地力，一关门天然生成。疆界区分华夏彝人，关门犹如虎豹雄踞。验完凭信愁太落山，扬鞭从浊中过。〕考查昭关指的就是此，唐大来君称为宝月关，又是其别名了。这条路往东去就是广西省归顺州，我去年冬天被彝所阻拦，不能顺着这条路走。

盘龙山莲峰祖师，名崇照，于元朝至正年间八月十八日去世。他写下唱词：“三界与三涂，何佛祖不由，不破则便有，能破则便无。老僧有吞吐不下，门徒不肯用心修，切忌切忌。”莲峰祖师平素不写文字，临死时才写下这一唱词，和遗一起保存。到现在还在这一天举行“盘龙会”

邵真人名以正，早先叫邵漩，是晋宁州人。他父亲叫邵仁，叔父叫邵忠，都是从江苏省苏州府迁徙来的。宰辅刘逸追悼邵忠的挽诗中说：“三郎足下风云达，〔邵忠的儿邵纪，得到乡荐。〕小阮壶中日月长。〔指邵真人。〕”最末一句又写：“怅望苏州是故乡。气见于《州志》。〕

晋朝时，晋宁州这一地区叫宁州，南蛮校尉李毅以持节的地位镇守在这里，讨伐平定了反叛的五十八酋长。晋惠帝时，蜀地李雄作，李毅死在中。女儿李秀有父亲的的风范，众人推举她代理州中的政事，最终打败叛贼保住州境。到李秀去世时，众酋长为她建立寺庙。那时宁州所辖的土地虽然广大，但持节驻守的地区，其实就在晋宁州这里。到唐朝武德年间，因为这一地区是晋朝宁州统领的地区，所以设置晋宁县。这是晋宁州州名的由来和开始。州里以贤能著名的官员有李毅以及王逊、姚岳等人。到万历年间（l573-1619)，苏州人许伯衡撰写《州志》，认为如今的晋宁州境已经没有古代五十八那么广大，以一隅之地潜越晋时整个宁州的祭祀，不符合诸侯祭祀封土内山川的古义，于是将其一并删除，而且将他们的传记也删削掉，记载历史人只是从我明朝开始。于是使传千年的英杰，空有神灵应；一个地区值得效法的旧事，竟化为尘土，可叹啊！然而李毅虽被志书删削，但他的女儿有庙留在古城；姚岳虽被删除，而他也有庙立在晋宁州署西面。在这片土地上立下的功绩，不是见识短浅的儒生据自己的意愿就能消除的。许伯衡认为古代宁州土地广大，如今地域狭小；李毅虽然是治理此地的正宗始祖，但晋宁州不可以祭祀他，犹如嫡长以外的儿不能作为正宗继承人一样。我认为晋宁州就是宁州的嫡长，不能比支；李毅所辖的五十八虽然广大，但都统属于晋朝宁州；如今虽然支解了五十八，但五十八都是宁州的旁支派，而晋宁州才确实是正宗继承人。如果晋宁州因为地域狭小而不能祭祀李毅等人，要委托给五十八去祭祀吗？五十八又已支解，更不应当主持祭祀，这就好比嫡长因为旁的庶众多，于是互相推委，从而让大宗的祭祀落空了。如果这样，那么李毅是这块地方的宗主，将要像文担心若敖氏那样得不到后人祭祀吗？所以我对唐元鹤、唐大来说，应该首先把恢复祭祀李毅作为正事。