，已渐渐缓解。中午雨停之后，天气如蒸。端坐在寓所中，倦于游了。

柳州府城三面环江，所以称为壶城。柳江自北面来，又折向北去，南面环城之宽阔，北面两江相夹并束在一起，有着茶壶一样的形态，正是柳厚所说的“江曲似九回”它的城墙十分峻，而东边外城聚居的房屋反而比城中密集，黄翰简、龙天卿的府第都在那里。〔龙天卿名叫文光。〕黄翰简〔名叫启元。〕是壬戌年的士，父亲〔名叫化。〕由于中乡试任广东平远县县令，平定盗贼有功，提升为金宪。母亲许夫人，因为贞烈死在平远县，有专门的祠堂。我从前从文湛持相公那里听说过这事，说他的夫人死在平远县被围的城墙上，可是近来读《西事饵》，却是说她死在会昌县，她死的地既然不同，那么事迹也应有所区别。此地是她的居住地，有祠堂在罗池东面。（缺）这事有待考证。〔黄翰简的两个儿都中了乡试。〕

十八日因顾仆生病不能烧饭，我到店铺中吃了稀粥，立即东门去看望静闻。一里路，往北路过二贤祠，往东路过开元寺，又共走一里，来到天妃庙，就见静闻的病虽然少许痊愈了些，但容貌神仍不是原来的样。我起初打算把钱给庙里的和尚，要他买些绿豆杂米来作粥，用豆芽菜和鲜姜作菜给静闻吃。追问先前给的钱，竟然不买米，都买成面过来吃。我害怕重蹈覆辙，便没有给钱，准备自己买来给他，可静闻与庙里的和尚相用难听话来伤害我。〔这地方的病人不信医药却信鬼神，和尚不吃斋却吃，所以和尚用吃大油大荤来鼓惑静闻，而静闻却相信了他。和尚说他的病靠的不在于药而在于。静闻说我不惜他的命却吝惜钱财，大概仍是惑于病中的疯话。〕我只得回来，路过开元寺去瞻仰。寺院是唐代的古刹，规模虽大却无其他胜迹。又向西路过唐二贤祠找到拓碑人的家，买了两张他拓的苏东坡写的韩愈的辞。再找其他拓片，见有一张柳宗元书写的《罗池题石》，笔锋遒劲而刻工古朴，虽然后边已经剥落，可原先的形制宛然在目。我嘱托再找几张来，那人欣然说：“这容易。上为尊公用磨刀石打磨一块石碑来拓，是新近摹拓并才雕刻好的碑。”我问：“旧碑在哪里？"’答：“已经碎裂。今天这次不像以前的剥落不全了。”我十分惋惜，辞谢了他的新拓片，只带着一张旧的和两大张韩愈的辞离开了。打听罗池所在的地方，说：“从祠堂右边的大街往北走，从曲折的小巷中向东去就是。但是已在人家的围墙中了，不容易找到。”我听从他的话。向北经大街行半里，找不熟；向东走小巷再问人，当地人起初都说不知。最后有人醒悟过来，说：“莫非是说‘罗池夜月夕吗？此景已湮没了很久，不能见到了。”我问是什么缘故，说：“大江东南方有个灯台山，月光悬台上而月影浸在池中，是这里绝妙的景。本地人苦于官府游玩宴饮的烦扰，抛石块堆垃圾，池被填了一半，月影便不再闪耀，找到它也没有什么可看的了。”我请他带我去那里，那人领我穿过屋角的墙，了一侧门，就见有一池，非常污浊，池南边有两层废弃的房址，还剩下墙的半个角落，想来便是旧时亭台楼馆所在之了。东岸有两棵龙树，极大，葱郁秀，垂挂着果实，正累累结果。估计此地应当就是柳侯祠的后方，祠堂就是从前的罗池庙，柳侯的神位居住在那里的地方。今天池已不能为神灵拥有，何况想要它靠景保存下来吗？凭吊了很久，回到寓所吃了饭。于是了小南门，打听去县的船，打算为明天上路准备。这才知府城北门明天是赶集夭，集市散后船返回时，到沙弓的便船鳞次栉比地等待着。于是顺江向东到大南门渡江。江的南岸，稍西一些是鞍山，最而且两端并排耸立的，是府城的案山；稍东一些是屏风山，形状低伏而端端正正；它的东北面是灯台山，就是又并扼住江往北转去的山了。鞍山的西边，尖峰陡峭耸立，是立鱼山。那山独自耸起如鱼一样竖立着，然而南面又有山映衬着它，不走近它下边是不能分辨的。渡江后，我立即打听仙奕岩，居民没有知的。向西南一里走到立鱼山，然后知了它东面与之相对的山，就是仙奕岩了。仙奕岩在鞍山的西麓，居民只知是鞍山，不知是仙奕岩，实际上不是两座山。立鱼山正当去宾州的大上，在城的西南隅。从东北麓踏着石阶绕着山崖上登，向东，盘踞在半山腰。外右上方又在旁边裂开一个石完，好像悬的鸟窝缀空的楼阁，里面放着山神；外左侧下去几层石阶，又另外裂开一个石窍，好像双层的