然不如九龙寺那样既正而又幽静隐秘。若以地势来论，九龙寺虽然稍低于山，但它的度反而在观音崖之上许多。寺中的僧人分住在东西两间小屋中，前些年南昌王曾特意山到此拜佛，如今寺庙僧房的规模依然齐整。西面房中的僧人留我们住宿，我见雾气已经逐渐散开，便考地和他们告别‘走寺，往西越过溪桥，溪从南面下。再往西越过一座山岭，又渡过一条小溪，两条溪汇合而往南倾坠到山谷中。溪从东面倾泻，路从西面下，都是直往南面下去。走五里为紫竹林，有间僧人居住的小屋坐落在的急修竹间，清幽和兼得，也算得是佛教寺院的一妙所在。从山上远望此，还是被掩蔽在重重云雾中；渐朝下走云雾渐散开，而此破裂的崖上飞泻，有崖上的急悬在倒竖的山峡间那样一态势。又走十里到卢台，一路间或从溪右走，或从溪左行，路线不一，但无不是行走在如雷轰响的声中和似雪倒溅的白狼间。只是在的山崖间，被翠竹绿树掩蔽，不能窥见到的形态和气势，等到渡过山涧，又已经是平缓的地方了。走山峡到达卢台，才有布满平坦田块的谷地，纷的错从田畦间涌，我们的行装鞋都被打。回想起前天过相公岭时，要一滴都不能找到；此地势于那里，但石山间溪环绕，于是成了注的洼地。这大概是因为武功山东睡的山是一条主脊分若支脉，而武功山西睡的山是众多山峰各各分立，山峰上石突兀崖并矗。泥土、石的情形既然不同，所以燥的状况也就有差异了。溪两崖住着四五人家，房屋呈环状离立着，想投到其中的一家住宿，但各家都以新年要宴请宾客的理由推辞了。正徘徊在路旁时，有一群人从东面村中走到村西去，他们正是被宴请的客人。其中一个少年见我没有住宿，亲自到各家，为我找栖的所，把我带到东村已经宴请过客人的一家，〔这家人姓唐。〕这才得以留宿下来。这天行了三十里。

初五日早餐后，雾气仍然遮蔽着山。于是往东南翻越一座山岭，走五里下到平坦的田野中，这里是大阶。此住着几家居民，自成一个和外界相对隔绝的幽谷地。一条小溪从东北面来，那是何家坊来的溪，卢台的溪从北面来，又有条从沙盘来的溪自西北面来，它们汇合而陈钱。两山对耸如门，路也沿溪而去。了陈钱就是十八都平田，它东面对着一块宽展的大平地。大破来的自北而陈钱，上破来的自西而到车江，两条溪汇合而往东经过钱山下平田。路从车江沿西面的溪走，五里后到上破，又山中。随后，渡过溪到南面，又上了门楼岭，爬五里越过岭，又与溪相遇。过了一个平坦韵山坞又走二里，有座山峰立在溪中，山峰的南北两面各有一条溪，它们绕到山峰前面而汇合，这是月溪的上游。路沿山峰南面的那条溪山中，溪的南面有个石兰冲，山崖很是突兀。又走三里，登上祝岭，岭北的下安福县，岭南的下永新县。又从岭上平平地行二里，然后走下岭往东南行二里，过了石的北面，便朝西南攀上一座小山，山间的石泽温但形态险峻峭。从石中往下俯瞰，有个四面环绕的石窟，石窟中有门对着石，门里面有佛家庙宇，庙宇后有个，那叫石城。外石崖环亘四周，石崖间有条隙朝向东面，佛庵就背靠着石崖。那庵朝向北面，石城在它的左边，门向着东北方，但石窟中的门被僧人关闭着无法去。从石上俯呼喊，许久才得以石窟内，于是叫僧人烧火饭，而我石城中游览，想争取时间来后作石门寺的旅行。门后沿着石瞪而下，很类似羡张公的门，然而大超过张公。中隆起的状态与张公相同，但度宽度有张公的两倍。的中央有条石冈横隔着，将分为内外两重，外重有些大石分别排在门，如同一个平台。平台的中央，耸立起两石笋。排列在石笋左右的，石台北面边缘是一石矗立着，它有石笋两倍大，而颜十分古朴凝重，它从底向上擎起，上面连接着。石旁有条隙，可绕着石转。石冒的地方，有些石在周围环绕承托着，它们像是栽在盘中似的。石旁边有个支。曲折地往北再去，又有一大石，下面如莲环绕堆叠形成，石的上如同作为仪仗用的华贵的旗帜，盖连接着；这石旁边也有隙，可绕着石转。大石的左边另外环绕着一个小，那支更加弯隆。等走，吃了饭，见非常奇异，未能找到火把，又与顾仆再次中细细探寻。来已经傍晚了，于是住在庵中。

石城原先名叫石廊；南破人刘元卿在石窟中创建佛寺后，改名书林；如今又叫石城，因为外石崖环亘四周若像城墙。