和居住的地方，五神的功劳相等，所以都应当祭祀它们。

有的传上说：“少昊有孙四人，名叫重、该、修、熙，他们确实能理金、木和。假如重任句芒，该任蓐收，修和熙任玄冥，世代不变它们的职位，于是完成了少昊传下来的功业，这就是报答木正、金正、正功劳的祭祀。颛顼氏有个儿叫犁，当火官；共工氏有个儿叫句龙，当土官，这就是报答火正、土正功劳的祭祀。后土是社神。后稷是田官。有烈山氏的儿叫，是谷神，夏朝以前一直都祭祀他。周弃也是谷神，从商朝以来一直都祭祀他。《礼记》说：“烈山氏拥有天下，他的儿叫，能植百谷。夏朝衰落，周弃接替了，所以把他当谷神来祭祀。共工氏称霸九州，他的儿叫后土，能安定九州的土地，所以把他当土地神来祭祀。”

有的传说：“炎帝造火，死了就成灶神。禹历尽辛苦治理天下患，死了就成土地神。”《礼记》说：“帝王为百姓规定了七祭祀，祭司命、中霤、国门、国行、泰厉、、灶。诸侯为封国规定了五祭祀，祭司命，中霤、国门、国行、公厉。大夫规定了三祭祀，祭族厉、门、行。適士规定了两祭祀，祭门、行。庶人规定了一祭祀，或祭神，或祭灶神。”对社稷、五祀的祭祀，没有的规定，都是为了思念它们的功德，不忘记它们的功劳。心中思慕鬼神，因此供给鬼神吃喝。思慕鬼神的人就祭祀它们。自从夏禹兴建社坛、稷坛祭祀后稷，其后这些祭祀就全都废除了。

汉祖四年，诏令天下祭祀灵星；七年，又令天下祭祀土地神和谷神。

对灵星的祭祀是由于天旱而求雨，照礼来说这祭祀的旧名称叫雩。举行雩祭之礼，是为老百姓祈求降下滋谷的雨，祈求谷有好收成。天祈求降雨，秋天祈求有收成，一年祭祀两次，这是由于重视谷的缘故。天在二月里祭祀，秋天在八月里祭祀。所以《论语》上说：“暮时节，天的衣服已经好穿上了，相约五六个成年人，六七个小孩，在沂里洗洗澡，在舞雩台上风，一路唱着歌走回来。”暮时节，是四月份。周历的四月是夏历的二月。二月的时候，龙星初次现，所以《左传》上说：“龙星现就举行雩祭。”龙星现的时候，节气已经到了惊蛰，所以又说：“到了惊蛰就举行雩祭。”

天求雨的祭祀被废除了，秋天求雨的祭祀仍然保存下来，所以社会上常年举行对灵星的祭祀，到现在一直不间断。祭祀的名称和从前不一样了，所以世人不明白；祭礼废除不用了，所以儒者不知。世儒考察祭礼。不知为什么祭祀灵星，因为它难懂也就不知怎么解释，由于皇帝称它叫“明星”，据明星这一名称，就把它解释为“岁星”岁星，与东方相属。东方与天相属，天掌生长万，因此祭祀岁星，是祈求天之福。四季对万生长都有贡献，只在天祈求，是因为重视本尊重一年的开始。如果真像儒者说的那样，求之福，反而在秋天祭祀，这就不是祈求天之福了。《月令》中规定在天祭神，在秋天祭门神，各自据合适的季节祭祀。如果有人在秋天祭门神，却说是祭神，评论的人能同意这说法吗？