为最尊贵而认为洗要选择日，那么洗澡时也要洗脸，脸也是的一分，也应该选择日了。如果认为发最尊贵，那么梳也应该选择日了。梳用木，洗用，与木，都是五行之。用木不避忌日，用唯独要选择日。如果认为比木尊贵，那么所有用的事情应当都要选择日。而且不如火尊贵，如果一定要据尊卑来定，那么用火的事情应当都要选择日。况且使得在日洗让人喜他，卯日洗他的发变白的是谁呢？的本，属；卯的本，属木。并不可，木的颜也不是白的。代表的动是鼠，代表卯的动是兔。鼠并不可，兔的颜也不是白的。在日洗，谁让他变得可呢？在卯日洗，谁让他的发变成白的呢？照此说来，洗的日并没有什么吉凶的区别，为洗规定日历的办法，不可以采用。

裁剪衣服也有选择日的书，书上也规定了吉凶的日。凶日制衣服就有灾祸，吉日制衣服就会有福。衣服和饮都是用来辅助人的，饮辅内，衣服防护外。饮不择日，制衣服却要避开忌日，难认为衣服对于人的更为重要吗？人生最重要的事，没有比饮更重要的了，所以八政务的第一件是饮，第二件是财货。衣服，属于财货。如果认为穿在上的就尊贵重要，在人上的东西，没有比帽更尊贵的了。制帽没有禁忌，裁剪衣服有忌讳，这是对尊贵的反而轻视，对低贱的反而重视了。

洗是洗去上的污垢，帽是上的装饰品；洗澡是洗去上的垢泥，衣服是防护受寒。洗有忌讳，制帽却没有忌讳；洗澡没有吉凶的日，制衣服却有或好或坏的时候。都是一个，全在一个人上，有的忌讳有的不忌讳，所忌讳的太不均匀，俗人的智识浅薄，是不能加以判断的。而且衣服也不如车重要。九锡之礼第一件是车，第二件才是衣服。造车不要求选择吉利日，裁剪衣服唯独要选择吉日，俗人所看重的，完全违背了轻与重的实情。

工伎之书，规定了起宅盖屋必须选择日。房屋遮盖人的形，住宅居住人的，对于岁神月神有什么损害而一定要选择日呢？如果由于宅屋遮盖人的而鬼神厌恶它，那么人们装车、造船、打伞、帽也应当选择日了。如果因为动地破土而使鬼神厌恶，那么人们开沟耕园也应当选择日了。动土地惊扰了土地神，土地神能清人并没有恶意，只不过想有居息安的地方，那么鬼神的善心就一定不会忿怒。鬼神不忿怒，即使不选择起宅盖屋的日，仍然是没有祸患的。

如果土地神不能清人的本意，果真厌恶人动土地惊扰了它，那么即使是选择了日又有什么好呢？王法禁止杀人伤人，杀人伤人的人都要照罪行受到应有的制裁，即使选择日犯法，终归不能免去他的罪行。假如王法不禁止杀人伤人，即使胡杀人伤人，最终也不会受到法律制裁。天的法律，如同鬼神的法律；破土开沟的过错，如同犯了杀伤罪一样。人杀伤了人犯不犯法不在选择日；修建房屋，为什么就有忌讳呢？

此外学习写字忌讳丙日，说是因为仓颉是在丙日死的。周礼规定不在日、卯日奏乐，因为殷纣、夏桀是在、卯日死的。如果在丙日写字，在、卯日奏乐，不一定会有祸，是为了尊重先王的亡日，心情悲哀有所动，不忍心奏乐办事。忌日的规定，就是丙日与日、卯日这一类，可能有什么忌讳，不一定有凶祸。有一堪舆历，历书上的各鬼神不止一，圣人不讲它，诸不传它，大概是没有那事实。

天很难了解，假设有各鬼神，鬼神主宰的日，忌讳它有什么福？