了很兴。一会儿，他又问：‘什么叫三不吉利？’宰质睢回答说：‘不施行礼义，一不吉利；嗜好望无止境，二不吉利；不听直言规劝，三不吉利。’鲁哀公默默地思，慨地自我反省，于是就不扩建住房了。”假如史官与宰质睢劝止鲁哀公扩建住房，仅仅是因为怕烦扰多事，那么向西扩建住房吉利不吉利就不可能知了。假如史官、宰质睢认为在住宅西边扩建住房确实不吉利，那么史官与宰质睢就与今天的寻常人一样了。

住宅的四面都是空地，扩三面都不称之为凶，扩西面独称为不吉利，是什么缘故呢？向西面扩建住房，对地有什么伤害呢？对宅神有什么伤害呢？向西面扩建不吉利，拆掉西面的住宅就能吉利吗？向西面扩建不吉利，向东面扩建就吉利吗？有不吉祥就必定有吉祥，好比有不吉利就必定有吉利一样。住宅有各形，宅神有吉有凶，行为符合德就招来福佑，犯刑律就会引起灾祸。现在说向西面扩建住房称之为不吉祥，向哪个方向扩建才吉祥呢？而且憎恨人们向西面扩建住房的是谁呢？如果是土地憎恨这件事，在东家的西面扩建住房，拆除西家东面的住房，对土地有什么伤害呢？如果认为是宅神不允许向西扩建，神也如人一样，人们居住房屋总想宽敞一些，宅神为什么要憎恨扩建呢？如果认为是宅神厌烦搅扰，那么向四面扩建住房，应当都不吉祥。各预测吉凶的人，解释吉凶的征兆，都有一说法。推测住宅吉凶的人说修建房屋讲究忌犯凶神，搬迁讲究犯岁月禁忌，祭祀讲究避开“血忌日”，埋葬死人要讲究选择“刚柔日”，这些都有鬼神凶恶方面的禁忌。人们不忌讳避让，就有病死的灾祸。至于向西扩建住房，有什么灾害而称之为不吉祥呢？不吉祥的灾祸，凭什么带来损害呢？

依据事实解释它的理，所谓不吉利，是礼义方面的禁忌，而不是吉凶方面的忌讳。西方，是年长者和辈分的人的位。年老者和辈分的人坐西方，晚辈和小孩坐东方。年长者和辈分的人是主，晚辈和小孩是从。尊长者少而晚辈多，尊长者不能有两个，晚辈可以有很多。向西扩建住宅，增加了尊长者而没有增加晚辈，上面现两个尊长者而下面晚辈却很少，从礼义上说是不妥当的，所以称之为不吉利。不吉利，就是不适宜。对于礼义不适宜，并没有什么凶险。用什么来证明它呢？坟墓，是埋葬死人的地方；田地，是人们获取饮的地方；住宅，是人们居住的地方。三方面对于人来说，吉凶应该相等。向西扩建住房不吉利，向西扩建坟墓和田地，却不讲不吉利。坟墓，是死人居住的地方，因而忽略不予重视。田地，不是人居住的地方，所以不设立尊卑次序。住宅，是老少共同居住的地方，是应该特别重视和格外留意的，怎么可以不忌讳它呢？因此礼义上对住宅规定得很周详，对于田地和坟墓就规定得比较简略了。

二是忌讳曾受过刑罚作苦役的人，不得上坟墓扫祭。只知不能这样，却不明白不能这样的理。问那些禁止这样的人，也不明白其中的忌讳；被禁止这样的人，也不明白其中的忌讳。一个个相互仿效，甚至有的儿受了刑罚，父母死了，不能送葬，或者到了墓傍，也不敢面临下葬。这错误甚至发展到不去吊丧，不敢见别人的灵柩。囚徒，是罪人，受过刑以后才称他为“徒”坟墓里面埋葬的是父母，父母死亡就称为“先”住宅和坟墓有什么区别呢？活着的双亲与死去的双亲有什么不同呢？如果因为囚犯受过刑，祖先责怪他，那么就不适宜住宅与父母相见。如果因为刑徒不允许与死人相见，那么父母死在堂上，就不允许在灵柩边哭泣。如果因为刑徒不允许上坟墓祭扫，那么刑徒也不允许修筑陵墓。世间习俗禁止这样，依据什么理呢？

依据事实解释它的理，刑徒不能上坟墓有两层义，是于礼义理方面的禁忌，而不是吉凶方面的忌避。刑徒这样的用意是认为祖先完整无缺地把孙生下来，孙也应当完整无缺地回到祖先那儿去。所以曾有病，就召集他的门徒说：“掀开被看看我的脚，看看我的手，从今以后，我知我的可以免于毁坏损伤了，弟们！”曾特别慎重，临死时仍要检查是否完整，很兴避免了毁坏损伤的祸殃。孔说：“，发，肌肤，是父母授予的，不能够有一毁坏损伤。”讲孝的人被迫遭受刑罚，被刻画，发肌肤被毁坏损伤，这是由于德差，行为恶劣，不谨慎所造成的。惭愧受到刑罚侮辱，地责备自己，所以