，所见到的全是死。”伯乐和厨师神过于集中，思念过于专心，所以虚幻地看到了这些东西。人病了看见鬼，如同伯乐看见，厨师看见一样。伯乐、厨师所看见的不是和，那么也就知病人所看见的不是鬼了。

病人病得厉害疼痛，就认为是鬼拿鞭殴打他，或者是见鬼拿槌锁链绳索站立守候在他的旁，病痛中恐惧，虚妄地看见了鬼。刚病时畏惧惊慌，看见鬼来了，病得厉害时恐怕死去，看见鬼发怒；病人自己疼痛，看见鬼在殴打，都是忧虑过度遭致的虚幻，不一定有真实的鬼。心思虑，或发于目，或发于，或发于耳。发于目，睛就看见鬼的形状；发于耳，耳朵就听见鬼的声音；发于，嘴里就说鬼的事。白天就见鬼现，晚上睡觉就梦见鬼。一个人睡在空空的卧室之中，如果心里有所畏惧，就会梦见有妖压在自己的上。醒时见鬼、睡着梦鬼，都是由于神在起作用；心里畏惧和专心思虑，实际上同是一回事。

有一说法：人之所以看见鬼，是由于目光因为睡觉的缘故而昏了。

人在白天，搞得疲力尽，晚上就想睡觉，睡觉以后目光就反照，目光反照而神就看见人和的虚像。人病了也会得疲力尽，睛虽然没有像睡觉那样闭上，但目光已经比正常人睡觉时还要昏，所以也会看见人和的虚像。病人看见虚象时，似睡非睡，和梦相似。当病人看见人和的虚像时，他不知自己是醒着还是在作梦，所以他看见东西就不能够知那是鬼还是人，这是他疲力尽的证明。据什么来证明这一呢？据神病患者看见鬼的情况就可以证明。神病人和傻自言自语，和健康的人不相同，是由于病得厉害神昏的缘故。人病到将近死亡的时候，也就和神病人一样。睡觉的人、生病的人以及神病人，三人都是衰气倦，目光反照，所以唯独他们都能看见人和的虚像。

有一说法：鬼是人们见到的使人得病的一气。气不协调会伤害人，伤害人的气被叫鬼。这不协调的气构成像人的形状而现。所以病情严重的人不和之气多，不和之气多就会构成像人形状的鬼到来，鬼到来病人就会看见它的形象。假如人在山林之中得病，他看见鬼就是看见山林中的怪。有人在越地得病，他看见鬼就会看见越人坐在他的旁。据此说来，夫、窦婴这类人死后现，可能是使人得病的气所形成的虚像。大凡天地之间，气都统属于天，日月星辰从天空向地上显示各形象，天上的气降下来而生成万。之气和谐有益于活着的东西，不和谐就伤害活着的东西。这些气本来有各自的星象在天上，那么它们降下来，就在地上产生各形象。所以鬼的现，是星象的气造成的。由于各星是人和鸟兽的样，所以当鬼使人得病时，就以人和鸟兽的形象现。

有一说法：鬼，就是老。老，它的气可以离开形虚构成人形，然而也有未老的东西，它们天生就能离开形而变化，变成像人一样的形。人从天承受了气，如果有和某的气相同的，那么，那就能与他接。等到他生了病，气衰弱的时候，那的气就会来侵犯他了。用什么来证明这一呢？以往的事例：民间凡是生病和接的人，都能看见有鬼到来。病人见到的鬼，与那些趁人生病时来接的有什么不同呢？人生病见到鬼来，如果这个鬼像是自家墓中的死人来迎接呼唤自己的，那么，它就是自己家中的六畜的气变成的。如果见到的是其他的鬼而不是平时所熟悉的人，那么，它就是别人家里或草野之中的的气变成的。