“我看见小孩在上帝边，上帝给我一条狄犬，说‘等到你的儿长大后就把这条狄犬赐给他’，把狄犬赐给儿是什么意思呢？”挡路的人说：“小孩，是主君的儿。狄犬，是代国的祖先。主君的儿一定会拥有代国。到主君的后代，将会有革新政治而穿胡人衣服，在翟地吞并二国的事。”简问他的姓名要请他当官。挡路的人说：“我是山野之人，只是传达上帝的命令。”于是就不见了。这怎么解释呢？

解释说：这些全都是妖象。这些妖象预示的内容，完全和挡路的人说的在上帝面前发生的事情一样。简所见到的挡路人是个妖人。那以后，晋国的二卿范氏和中行氏作，简攻击他们，中行文和范昭失败，逃亡到齐国去。当初，简让姑布卿给自己的几个儿看相，没有一个是吉相，看到狄妇生的儿无恤时，认为他是贵人之相。简和无恤谈话，很重他。简召集几个儿说：“我在常山上藏有宝符，谁先找到它有赏。”各个儿都上山去找，谁也没有找到。无恤回来说：“我已经找到宝符了。”简问这件事，无恤说：“从常山上下临代国，代国就可以占领。”简认为他有才能，就废掉太而立无恤为太。简死后，无恤继位，这就是赵襄。襄继位以后，诱杀代王并吞并了代国土地，又吞并了知氏的领地。后来娶空同戎女为妻。

自赵简以后，七代传到赵武灵王，吴广献他的女儿娃嬴给武灵王，她就是上帝提到的孟姚。从那以后，武灵王终于夺取了中山国，吞并了胡地。武灵王十九年，更换为胡人的服装，国内的人也习惯了这胡装。这一切都如挡路的人所预言的那样，没有一不是如此。这是吉凶通过某些征兆表现来，就很清楚的了，全都不是真实的事情。吉凶的苗，好像是上天在预告一般。据什么知上天不如实预告人呢？据挡路的人在上帝的旁。在上帝的旁，都是些贵神，传达上帝的命令，是上天的使者。人君的使者，车骑全都俱备，天帝的使者，独自一人挡在路上，这不是天帝使者的样。天官有一百二十个，和地上君王的官数没有什么不同。地上的君王，大小官吏俱备，效法于天官，承受上天的制度。天上与地上的官制既然相同，那么他们的使者也应当一样。官制相同而人不同，不能认为是正确的。

据什么知简所梦见的上帝不是真实的上帝呢？据梦来推断可以知这一。楼台山陵，是官位的象征。人梦见上楼台、登山陵，往往可以获得官位。实际上楼台山陵并不是官位，就可知简所梦见的天帝并不真是天帝。臣梦见君王，君王一定没有见过臣，也必然不会赏赐臣。据臣的梦来推测，知梦中上帝赐给简两个竹笥和一条狄犬，这个天帝并不是真天帝。不是真天帝，那么简说他和百鬼在天中央遨游，那并不是真的天堂。鲁国叔孙穆梦见天压住了自己，如果真是这么回事，这是天掉到地上来了。天掉到地上，就有楼台住它，不会压倒叔孙穆自己的上。如果压到他自己的上，那么楼台该是被压坏了。楼台没有压坏，这是天没有掉到地上。天没有掉到地上，就不会压到他自己的上。不会压到他自己的上，那么压到他自己上的，就不是天了，而是天的象征。叔孙穆所梦见的压在自己上的天不是天，那么就知赵简所遨游的天也并不是天。

有人说：“人也有直接应验了的梦，梦见某甲，第二天就见到某甲了。

梦见君王，第二天就见到君王了。”解释说：确实如此。人有直接应验的梦，直梦全都是虚像，这虚象不过是直接应验的罢了。用什么来证明这一呢？所谓直梦梦见某甲，梦见君王，第二天见到某甲和君王，这就叫直梦。如果去问某甲和君王，某甲与君王则没有见到他。某甲与君王没有见到他，他所梦见的某甲与君王，只是类似某甲与君王的虚象。用某甲与君王的虚象来类推这件事，就知简所梦见的天帝只是类似天帝的虚象而已。况且人所的梦，占卜者认为它是魂在行动。梦见天帝，是魂到天上去了。上天如同登山。梦见上山，足登山路，手攀树木，然后才能登上去。升天没有可以登攀的东西，怎么能上得去呢？天距离人要以万里计算。人行走，每天不过一百里，魂与形在一起，尚且不能走得很快，何况魂单独行走，怎么能走得快呢？假使魂行走的速度与形相等，那么简上天下地，应该几年才能苏醒，七天就醒过来，为什么往返得这么快呢？