起而现的妖象。黄石公授兵书给张良，也是汉朝将要兴盛的征兆。妖气形成鬼，鬼像人的形状，这是自然的理，不是谁有意识地把它创造来的。

草木的生长，叶苍翠茂盛，都有曲折的纹脉，像文字图案一样，要说那些人手上的文字是天写成的，那么叶又该是天造的吗？宋国有人用木刻成楮树叶，三年才刻成功。列说：“如果天地三年才生成一片叶，那么万中有叶的就太少了。”正如列所说的，万的叶是自然而然地生来的。因为是自己生来的，所以才能同时长许多叶。如果说是天有意识创造的，那么叶的生长就会像宋人刻楮叶那样缓慢了。观察鸟兽的羽，羽上的各彩，难可以有意识地创造来吗？只用鸟兽作比喻，还不能完全证实这个理。

天观看万的生长，秋天观看万的成熟，是天地有意识地制造来的呢？还是万自然生成的呢？如果认为是天地制造的，制造应当用手，天地怎么会有千千万万只手，同时制造千千万万的东西呢？各东西在天地之间，如同女在母亲的腹中。母亲怀上了产生女的气，足十个月就生下孩，孩的鼻耳目，发肤汗纹理，血脉络脂肪，骨骼关节指甲牙齿，是在母腹中自然长成的呢？还是母亲有意制造的呢？木人、泥人虽然成千上万，不能称之为人，为什么呢？因为它们的鼻耳目，并不是天生自然如此的。

汉武帝庞李夫人，李夫人死后，汉武帝想看到她的形，士用法术作了李夫人的形象，形象作成后，在门内外，汉武帝很惊异，站起来去迎接她，忽然形象不再现。因为这不是自然产生的真实形象，而是士虚作假搞来的假象，所以一现就不清楚，很快就消散灭亡了。人为的变化，它是不能长久存在的，如同李夫人的形象不可能长时间现一样。家论述自然的理，不知引用的事来证明自己的言行，因而他们的自然之说没有被人们所相信。

然而万虽说是自然而然产生的，但也还需要人的有意识的行动给予辅助。使用耒耜耕地除草，顺应时节令播，这就是人有意识的行动。等到谷播地中，一天天长大，人就不能改变它了。如果有人想改变它的生长，那只能是一损害它的法。宋国有个人担忧他的庄稼长得不快，就到地里去它，第二天庄稼全枯死了。那些想要代行自然职能的人，就同宋人这人一样。

有人问：“人生在天地之间，天地没有意识，人承受了天，也应当没有意识，而人却是有意识行活动的，这是什么理呢？”回答说：德最尚、纯厚的人，承受天的气最多，所以能效法天，就能达到自然无为的境界。承受天的气薄而又少的人，不遵从德规范，与天地不相似，所以叫不肖。不肖，就是不相似。与天地不相似，与圣贤不相同，所以就有意识的活动。天地像熔炉，自然的变化像工匠，承受天的气不一样，怎么能人人都是圣贤呢？圣贤中最纯的人，是黄、老。黄，是指黄帝；老，是指老。黄帝、老的行，心清静无所追求，端庄严肃而之气自然调和，无心于有意识的活动而万自然变化，无意于万的产生而万自己生成。

《周易》说：“黄帝、尧、舜不必有所作为，就达到天下大治。”所谓垂衣裳，就是垂衣拱手无为而治的意思。孔说：“真伟大啊，尧这样的君王！只有天最伟大，只有尧能够效法它。”孔又说：“多么崇啊！舜和禹享天下而他们却觉得好像与自己不相似的。”周公说：“上帝制止游乐。”上帝，指的是虞舜。虞舜继承了安治天下的办法，任用贤能之人，恭敬自持顺应自然而天下大治。虞舜承继了尧的安治之法，尧遵循天自然无为的原则行事，不有意去创立功业，不存心去追求名誉，无为而治的教化却自然获得成功，所以说“尧治理天下自然无为，没有一个人能说得他的功德”五十多岁的老人在路上作击壤游戏，而没有意识到尧的德政，这是听其自然的教化的结果。