，这是对的；但不用相类似的东西可以相互招致的说法来解释，这是错误的。风来了，酒满来了，鲸鱼死了，彗星现了，照天这些都是极其自然的事情，并不是人为的。这些事情跟那云和龙相互召是同一个理。

太，属于火；月亮，属于。火经常以真气相互动。现在的方士，炼铸燧从太那里取火，制作方诸从月亮那里取，都不是自然而然生成的东西，是人为的结果。土龙也不是真的，为何不能动天而得雨呢？这是土龙能致雨的第一条理由。用燧从天上取火，五月丙午那天太正中的时候，熔炼五矿石，用它们铸造成铜镜，才能够取得火。现在随便拿刀剑月牙形的弯曲分，以后用它对着太，也能和天相应而取得火。土龙即使不能和燧相比，却可与刀剑的月牙形弯钩相比。这是土龙能致雨的第二条理由。齐国的孟尝君连夜想逃秦国的函谷关，关门未开，客学叫而真的应和起来。可以由伪装的叫声所应，那么雨也可以由相类似于龙的东西所引来。这是土龙能致雨的第三条理由。李长治理政事，想要了解囚犯的情况，用梧桐木成假人，像囚犯的形象。在地上挖一个坑，用芦苇成棺椁，把木的囚犯躺卧在里面。囚犯罪有应得，那么木囚犯就不动，囚犯冤枉受害，木囚就移动而。不知是囚犯的神附着在木人上了呢？还是囚犯的神之气动了木人呢？如果囚犯的神能动木囚，云雨为什么偏偏不能受土龙的应而到来呢？这是土龙能致雨的第四条理由。舜凭借他的圣德大山脚下的旷野中，虎狼不伤害他，虫蛇不伤害。禹铸了带有百图像的大铜鼎，把鼎带山林，也避开了灾祸之。解说这件事的人认为不真实。然而上古时代时间是很久远了，关于周鼎神奇的事，不能说没有。金与土同在五行之中，假使堆制土龙的人也有像禹那样的德，那么也将有招致云雨的效验。这是土龙能致雨的第五条理由。

玳瑁壳能引细小之，磁石、象牙不是玳瑁壳，都能够引细小之。土龙也不是真的龙，应当与磁石、象牙为同类而能够招致云雨。这是土龙能致雨的第六条理由。楚国叶公喜好龙，墙上盂樽上都画有龙像，真正的龙听说了就下到叶公那里。龙与云雨的气相同，所以能相互动，因为是同类而相互应从。叶公因为画龙而招来了真的龙，现在设土龙为什么偏偏不能招致云雨呢？这是土龙能致雨的第七条理由。神祇向人们显示的是虚象而不是实，所以睡觉时在梦中见到的都是事的虚象。如果是吉，吉象就现；如果是凶，凶象就现。神灵所有的气，与云雨同属一类。神灵通过虚象预示将要现的真实事情，为什么土龙偏偏不能以假的招致真的呢？这是土龙能致雨的第八条理由。上古时代有两个叫神荼、郁垒的人，兄弟二人有捉拿恶鬼的本领。他们居住在东海度朔山上，站立在桃树之下查看天下的恶鬼。鬼不讲什么理，胡给人造成灾祸，荼与郁垒用芦索捆住他们，抓他们去喂虎。所以当今天砍桃树作成木人，让桃人站立在门旁，画上虎的形象，把它附在门框上。桃人并不是荼和郁垒，画的虎也不是吃鬼的那只虎，刻桃人，画老虎，以模仿它们的形状，希望用它们来抵御凶祸。如今土龙也不是招致雨的真龙，只相信桃人和画虎能御凶，却不知土龙能招致云雨。这是土龙能致雨的第九条理由。这些还只是沿袭古书上的说法，没有见到过实际效验。鲁般、墨用木雕刻成老鹰，飞了三天能不降落，是因为得很巧妙。假使堆制土龙的人像鲁般、墨那样，那么也将会有木鹰飞不落之类的事情。飞鹰的气，也同云雨之气。气能使木鹰飞起来，为什么偏偏不能与土龙相应从呢？这是土龙能致雨的第十条理由。

假如形成云雨的气比使木鸢飞翔的气聪明，因而不能用来说明问题。钓鱼的人用木雕刻成鱼，用红漆漆在鱼上。把木鱼迎飘浮而击，被激起，木鱼浮动。游鱼以为它是真鱼，一齐游来聚会。红漆的木鱼不是真的鱼，鱼是活应当有知觉，尚且被木鱼的形象所引来。云雨的知觉，不能超过鱼，见到土龙的