没有寒冷之气产生。秦国坑杀赵国降卒在长平城下，四十万人同时被活埋。当时他们的哭啼叫喊，不仅仅是叹息。他们的虔诚虽然不及邹衍，四十万人的冤屈，估计应当抵得上一位贤臣的悲痛；他们被活埋时的哭喊，估计应超过被拘囚者的呼号，当时长平城下也不见降霜。《尚书-吕刑》上说：“被杀害的百姓纷纷对天帝诉说自己没有罪过。”这说的是蚩尤统治下的老百姓受了冤屈，纷纷对上天诉说自己没有罪过。以万众百姓的冤叫屈，都不能引来降霜，邹衍长叹降霜的说法，不过是虚假荒诞之说。

南方很，能使沙熔化石酥烂，父同在河中沐浴。北方很冷，凝结的冰块能把土地冻裂，父同在土屋中居住。燕国地北方，邹衍被拘之时，周历的五月，是夏历的三月。中原地区，正月、二月经常降霜雪；北方很冷，三月下霜，不算是反常。这大约是北方三月还在寒冷，霜恰好自天而降，而邹衍正好仰天长叹，与降霜碰到一起。传上说：“燕国有一个寒冷的山谷，里面不长五谷，邹衍响律，寒谷又变温了。”如果能使天气温，也就能够使天气再变寒冷。怎么知邹衍不是希望能使当时的人知自己的冤屈，想借天气表明自己的诚心，偷偷地在燕国的监狱里响律想使天气寒冷，于是才向天呼号的呢？如果不是这样的话，是什么原因降霜呢？范雎被须贾所诬告，魏齐侮辱范雎，折断了他的肢肋骨。张仪在楚国游说，楚相拷打他，他被鞭打得血。他们两人的冤屈，太史公如实记下了他们的情况。邹衍被拘囚，与范雎、张仪同类，而司迁为什么避讳不记载呢？考察邹衍列传，没有记载他被拘囚而使天降霜的事。伪作的书和无据的说法，好比太丹使偏西的太回到正中、天上降下谷雨一样。由此说来，邹衍向天呼号而天降霜，是不存在的！那么杞梁的妻痛哭而使城墙倒塌，是荒诞的了！

顿牟反叛，赵襄带兵讨伐顿牟。晋军到达顿牟城下，顿牟的城墙崩塌了十多丈，赵襄鸣金而退兵。如果杞梁之妻痛哭而城墙崩塌，那么赵襄的军队中有哭泣的人吗？秦国将要灭亡，咸城门向内倒塌；霍光家族要衰败，家里的墙自己倒塌了。是谁向秦、霍光家哭泣呢？然而城门崩垮院墙倒塌，是秦国、霍光家族败亡的征兆。也许是当时杞国的城墙刚好要倒塌，而杞梁之妻又恰好在城下痛哭，正如燕国天气正好变冷，而邹衍偶然对天呼号一样。两件事同属一类，发生的时间又恰巧相连，听到的人，有的因此也就相信两者真有因果关系了。再说城老了，墙就朽坏，也有自动倒塌的。一位妇人的痛哭，就能倒掉五丈城墙，如此说来，一个指就能摧毁三仞的了。秋时期，山峰多有变化。山和城是同一类事。痛哭能使城墙倒塌，又能够哭垮山吗？你相信了晋景公穿着孝服去向河而哭，被堵的河就通了的说法，那么相信杞梁妻痛哭能使城墙倒塌，本来也就是应该的了。考察杞梁是随军征战死的，没有活着回来。他的妻迎接灵柩，齐庄公在路上吊唁，杞梁妻不接受这吊唁，棺材运回家中，齐庄公到她家里去吊唁，并没有讲到杞梁妻在城下痛哭的事情。本来是随军征战死，随军战死并不在城中，杞梁妻向城痛哭，哭的不是地方。如此说来杞梁之妻痛哭而城墙倒塌的事情，又是荒诞无稽的说法了。

以此类推，荆轲谋刺秦王，现白虹贯穿太的现象，卫先生为秦国谋划长平之战后的策略，现金星侵犯昴宿的现象，也是荒诞的说法。豫让谋杀赵襄，潜伏在桥下，赵襄到桥心动觉察。贯预谋杀害刘，暗藏人在夹墙中，刘到达伯人县，也心动觉察。两人预谋刺杀两位君主，两位君主都心动觉察。据实而论此事，尚且说不是两人的神所能动的。何况荆轲想刺杀秦王，连秦王的心也没有被动，怎么能使白虹贯日呢？如此说来，白虹贯日是由于天象变化而自然形成的，并不是荆轲的气化为白虹穿过了太。钩星运行到房宿、心宿之间，是大地将要发生震动的征兆。大地将要震动，钩星就相应地运行到房宿和心宿之间作为预兆。金星侵犯昴宿，好比钩星运行到房宿和心宿之间。说卫光生对长平之战后的建议，使金星侵犯昴宿，可疑得很。岁星侵“朱雀”的尾，周国和楚国很憎恶这天象。慧星现，宋、卫、陈、郑四国都遭灾害。考察当时的周国和楚国，没有什么过错，而宋、卫、陈、郑四国也没有恶迹。然而岁星首先侵“朱雀”尾，灾气在天空垂现，在此之后，周国、楚国才有灾祸，宋、卫、陈、郑四国同时都遭了灾祸。岁星使周、楚二国遭祸，天气使宋、卫、陈、郑四国受灾，怎么知不是“白虹贯日”导致荆轲杀秦王，不是“太白昴”引起卫先生在长平谋画策呢？