来验证这一呢？盗贼这人，见到财就偷取，发现仇人就杀害，这些行为都发生在短时间，未必往日他就有这心思，而是天上的风正好在贪狼贼当的日刮来了。

据风向预测价的低，风从王相乡来价就，从囚死地来价就低。谷价有有低，谷米有多有少，但斗斛并没有改变。风来了，卖谷的人依据风向就抬或降低谷价，这是由于天上的气影响了人心和价的缘故。因此谷价低变化，有时贵有时贱。《史记-天官书》上说，在夏历正月初一的早晨，据四方之风来占测一年的吉凶。风从南方来就会大旱，从北方来就发大，从东方来说发生瘟疫，就西方来就发生战。太史公据实论事讲据风向预测、旱、兵、疫、是因为人、的吉凶都受天的支。使万生长的，是季；使万衰亡的，是冬季。使万季生长而冬季衰亡的是上天。如果有人想让万季衰亡而冬季生长，万最终既不生也不死，是什么理呢？万生长受之气的支；万衰亡是由冬之气决定的。因此，用嘴里的气人，人不会寒冷；用气呵人，人不会温。让被气和呵气的人，经冬历夏，就会有挨冻受晒的忧患。寒冷的温的气，归属于天地而受的支，人事与国政，怎么能够影响它呢？

况且天是本而人是末节。爬树摇树枝，不能动摇树。如果斫伐树，所有的树枝都会枯死。人事好比树枝，寒温之气好比树树。人为天所生，就有天的气，以天为本，好比耳目手足受心的支。心里想什么，耳目就听什么看什么，手足就会随着动作起来。如果说天会应和人，这就是说心是受耳目手足所支的吗？旌旗悬挂穗带，穗带连接在旗杆上，旗杆往东穗带就朝西飘。如果说寒温之气是随君主的刑赏而来的，这是把天上的气当作系在旗杆上的带了。钩星运行到房宿、心宿之间，是地将要震动的征兆。齐太卜看见了这天象，对齐景公说：“我能使大地震动。”齐景公相信了他。如果说君主能引来寒温之气，就好比齐景公相信太卜能使大地震动一样。人不能使大地震动，也就不能使天动。

寒温之气，是天上的气。天极为大，人极为卑小。小竹枝不能敲响钟，而萤火不能烧鼎煮饭，为什么呢？因为钟长大而竹枝短小，鼎大而萤火细小的缘故。凭七尺长的细小躯，想动皇天的大气，它不会有丝毫效验，这是必定无疑的。占卜郡守将要郡的首府这件事，如果天气寒冷，就表明郡守要发怒；如果天气温和，就表明郡守会兴。喜怒是有于事情而发生的，郡守尚未郡界，没有见到官吏百姓，没有察明是非，喜怒尚未发生，而寒温之气已经预先来到了。如果怒喜能导致天气寒温的话，那么应该在郡守怒喜之后，寒温之气才能到来。这反而是寒温之气使郡守发怒或兴了。

有人说：“这是因为不十分虔诚，如果事十分虔诚，就像邹衍仰天长叹而天降霜，杞梁妻痛哭而城墙崩塌一样，怎么天上的气就不能动呢？”所谓至诚，还是就心意的好恶来说的。有瓜果这类东西，在人的面前，距嘴只有一尺远，心里想吃它，用里的气它，是不能来的；用手拿取送嘴里，然后就可以得吃了。就凭瓜果这样细小的东西，又圆又团极易转动，距嘴又不远，十分虔诚地想吃它，却不能得到，何况上天距人又又远，它的气无边无际，无无尾呢？盛夏时节，迎风站立；隆冬季节，向着太而坐。这是夏天想得到凉而冬天想得到温，算是极端虔诚了，希望得到凉和温最心切的人，甚至有的迎风煽扇，有的对着太而又烧燃火炉，但是上天终究不会为了他而改变寒温之气，寒来暑往有一定的规律，不会为人诚心不诚心而改变。诚心想得到寒温之气尚且不能招来，何况君主施行刑赏时本来就没有想要得到寒温之气的意思呢。