就一样。有了这才能，即使自己想不被任用，贤明的君主又怎么肯舍弃他呢？孙武与吴王阖庐，都是世上善于用兵的人，如果有人学会了他们的兵法，打仗一定会胜利。不懂得列队摆阵，不知搏击刺杀方法的人，行让他指挥军队，军队就会失败覆灭，这不是孙武、阖庐的用兵方法。

谷类开始成熟叫粟。把它放在臼里舂，簸去瘪谷和糠壳，再放到甑里蒸，下面用火烧，蒸熟成饭，才香甜可吃。能吃的东西吃了，才味长肌显得丰满。粟没有舂成米，米没有蒸成饭，气味是生的还没有成熟，吃了会伤人。人不学习，就像谷类没有长成粟，米没有蒸成饭一样。知识和思想混贫乏，就像吃了生的谷类，气损伤人一样。学士在学问上下功夫磨炼，在老师教导下成熟起来，本才变得对社会有好，这就跟谷类最后蒸熟成饭，吃了能长丰满的肌一样。铜和锡没有开采来，在石中间，经过工匠的开凿挖掘，炉火风箱的冶炼和铸造，才成为。没有经过炉火风箱的冶炼，称作积石。积石跟那路边的瓦片、山里的碎石，实际上是一样的。所以谷类没有舂过、蒸过叫粟，铜没有冶炼和铸造过叫积石，人没有学问叫矇。没有学问愚昧的人，就是竹木之类，竹长在山上，树木生在树林，不知要被用到那里。截断竹成竹筒，破竹可以成竹简，用笔墨在上面书写，才成为文章，长的竹简写经，短的竹简作传记。断开木成椠，剖开椠成板，用力加工刮削，才能成为写奏章的木简。竹与木都是糙的东西，经过雕琢刻削，才能成为使用。何况人怀有天地给的本，是最可贵的呢！

不老师门下，没有经传的教导，就像郁朴样的东西，不懂得礼义，站在朝廷上，就像树竹竿，立木之类一样，那有什么好呢？山野的草很茂密，用镰刀割掉，才能成为路。读书人没有熟悉先王之的时候，邪恶还没有除去，就像山野的杂草木还没有砍去割掉，不能成为路一样。染煮过的布帛，叫采，是贵吉祥服装的材料。没有染煮加工过的，叫縠，縠不吉祥，是死了人才穿的。人没有学习先王之，在朝廷官，他不会给朝廷带来益，就像死了人穿糙的衣服不会带来吉祥一样。

能加工房屋梁的，叫木匠。会凿打的，叫土匠。能修饰文书的，叫史匠。文吏的学问，只是学习办理公文，应该和木匠、土匠同类，怎么能跟儒生相比呢？御史办理文书，不一差错。主祭祀的官吏陈列祭品，不会摆错行列。那些办理公文，摆祭品很熟悉的人，也是事先学过的，可是人们看不起他们，因为他们掌握的是低贱的本领，担任的不是人们尊重的重要职务。没有经学的基，只有耍笔杆微不足的本事，这就是大理懂得不够而小伎俩太多，即使说我的学问多，有御史的智慧，主祭祀官吏的聪明也罢。吃黍粱饱与吃糟糠饱，虽然都说吃饱了，但对人起的滋养作用不同。儒生和文吏，学到的东西都声称很熟练，但他们对于朝廷，好是不一样的。

郑国让尹何治理政治，产以一个人不会拿刀而让他去割东西常常会割伤自己作比喻。路让羔费邑的地方长官，孔说：“害了别人的弟。”这都是因为他们年轻没有学习，不懂得先王之。就像医师没有医术，说：“我能治病。”别人问他：“用什么来治病呢？”回答：“用心意。”病人一定不会相信他。官吏不懂经学，说：“我能治理老百姓。”别人问他：“拿什么来治理老百姓呢？”回答：“用才能。”这跟医师没有医术，用心意来治病一样，老百姓怎么肯信赖，君主怎么能信任和使用他呢？手里没有钱，到市场上去，假使老板问：“钱在哪里呢？”回答说：“没有钱。”老板一定不肯给东西。看来，心中没学问，就像手里没有钱，想要君主信任、使用，老百姓信赖，怎么行呢？